第七十一回 行者假名降怪犼 观音现像伏妖王

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悟元子曰上回采药时刻,下手功用,无不详明且备矣然大道须当循序而进,不得躐等而求,若火候不到而金丹难成故此回叫学者自有为而入无为,由勉强而归自然也

篇首一词,言浅而意深,学者细玩“色即空兮自古,空言是色如然”言大道色不离空,空不高色,无色而空,无空而色,色空无碍,有无一致但所谓色者,非是有形之色,乃不色之色;所谓空者,非是顽空之空,乃不空之空,即真空妙有之色空也“人能悟彻色空禅,何用丹砂炮炼?”言色空之道,即金丹之道,若人悟得色即是空,空即是色,刹那成佛,便同本得,一时辰内管丹成此乃先天无形至真之宝,而非等夫炮炼五金八石,后天有质至浊之物,枉费心思者比也“德行全修休懈,功夫苦用熬煎”盖言金丹之道,须赖于悟,尤贵于行顿悟之后,不妨渐修之功,是在苦力勤劳,勇猛精进,下学上达,自卑登高也“有时行满去朝天,永住仙颜不变”言三千功满,八百行完,道德兴隆,性命俱了,与天同寿,长生不老矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10336.html

“行者变痴苍蝇儿,妖精不能窥其踪迹”,是已悟得色空一致,有无不立,明邪不能加害矣然虽不能加害,其如不能出妖之洞何哉?特以阴盛阳弱,阳在阴中,有险而止也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10336.html

“大圣飞入后宫门首,看见金圣伏在案上,清清滴泪,隐隐声悲”此明示《蹇》卦也《蹇》卦□卦爻图略上《坎》下《艮》,滴泪声悲,《坎》水之象“案”者,《艮》之一奇二偶之象伏案滴泪声悲,其为上《坎》下《艮》,《蹇》卦无疑《蹇》者难也,阳止于险中,有难而未能出之义然有难,当思所以解难之道,若无解之道,而真阳未可出险故娘娘哭道“只为金铃难解识,想思更比旧时狂”金铃者,即真阳之灵,真灵在险而思出险,解难之义《解》卦□卦爻图略上《震》动,下《坎》险,阳气出险,动而解险之谓然欲解真灵之险,须要先识得真灵之运用,火候之急缓,若不识而妄想强解,则真灵有昧,反招其祸,是所以“想思更比旧时征”文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10336.html

“行者闻言,到她耳根后,悄悄的叫道&quo;圣宫娘娘,你休恐惧,我还是你国差来的神僧孙长老,未曾伤命’”是叫神合其真也“只因自家性急,偷了金铃,出到前亭忍不住打开看看,不期进出烟火,我慌把金铃丢了,苦战不出”是不叫妄动而涉于假也“恐遭毒手,故变作痴苍蝇儿,钉在门首,躲到如今”者,不识不知,炼己待时也“你可再以夫妻之礼,哄他进来安寝,我好脱身行事,别作区处救你”者,是叫用阴阳交感之道,借假以脱真,脱真以除假也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10336.html

阴阳交感之道,为何道?即顺其所欲之《随》道,《随》卦之象,□卦爻图略上《兑》悦,下《震》动,我动而随人之悦,人悦而随我之动,将欲取之,必先与之也请妖来安寝者,即《随》之“向晦入宴息”,不妄于动,动必随时也这个随时顺欲之道,顺中有止,乃神明默运之功,不着于色,不着于空,非色非空,即色即空文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10336.html

“,不是鬼,今变作苍蝇儿”,此即悟彻色空禅也若人悟彻色空禅,得心应手,专气致柔,不识不知,顺帝之则,寂然不动,感而遂通,声叫声应,顺其所欲之《随》大矣然悟的还须行的,其曰“破除万事无过酒,只以饮酒为上”酒为适口慰心之物,人之所欲者,顺其所欲,借假修真,则人无不入我术中矣以上皆附耳低言之秘,金丹下手之诀既知其诀,于是借假修真,以真化假,顺其所欲渐次导之,假可去而真可复矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10336.html

“娘娘请妖王安寝,那怪满心欢喜”,顺其所欲也;“假春娇同众怪,安酒肴”,顺其所欲也;曰“大王与娘娘今夜才递交杯酒各饮干,穿个双喜杯儿”,顺其所欲也;曰“叫众侍婢会唱的唱,善舞的舞”,顺其所欲也;“娘娘与妖王,专说的夫妻话”,顺其所欲也;“娘娘一片云情雨意,哄得妖王骨软筋麻,只是不得沾身”,顺其欲所以止其欲也因其顺而能止,假难伤真故曰“宝贝乃先天抟铸之物,如何得损?”独是止其假,则宜得其真,而究不能得真者何也?殊不知顺而止之之道,仅能止外来之假,而不能去内生之假若非在切身处,下一着实落功夫,而真宝不现,未为我有“假春桥闻言,即拔下毫毛一把,嚼碎,轻轻放在妖王身上,吹口仙气,变作三样恶物,钻入皮肤乱咬”是既变化外假,而又变化内假,由外达内,远取诸物,近取诸身,内外一气,不色不空,可以借假得真矣夫借假得真之道,乃慎独之功也慎独之功,在能自知痛痒,识其善恶倘能恶恶如恶恶臭,毫末必察,而隐微之尘埃,自能洗涤;好善如好好色,无处不照,而身外之牵缠,不难解脱揭去其假,自见其真,真即在假之中,假不在真之外故妖王解带脱衣,身上衣服;层层皆是蚤虱臭虫,不觉揭到见肉之处,而金铃现相矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10336.html

“妖王一则羞,二则慌,那里认得真假,即将三个铃儿,送与假春娇”一为水,二为火,水在上,火在下,水火相济,阴阳颠倒,取《坎》填《离》之机文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10336.html

“假春娇接宝在手,理弄多时,藏在腰间”是条理有法,还返有时,彼到而我待之,铅至而汞迎之,彼我一气,金丹有象,可以谨封牢藏,弃有为而就无为矣其所谓“妖王低头抖衣,他将金铃藏了”者,是偷之于妖不及觉,取之于妖不提防见之不可用,用之不可见;恍惚里相逢,杳冥中有变其中秘密,真有不可言语形容者文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10336.html

“变了三个铃儿,递与那怪”,是真者已得,不妨与假与假者,后天而奉天时;得真者,先天而天弗违“先天气,后天气,得之者,常似醉”彼不知就里之辈,失其真而收其假,郑之重之,牢固深藏,惟恐不谨者,安足语此?谓之“没福!没福!不敢奉陪”,扶煞一切矣夫金丹之所以用假者,是以术延命之道,凡以为真者未得耳,果得其真,则假术无用“假春娇得了手”,借假而得真;“现出本现,收了磕睡虫”,得真而去假;“把宝贝带在腰间”,“送归土釜牢封固,次入流珠斯配当”也噫!仙翁慈悲,演《易》以明火候,直示人以千百年不传之秘密金丹大道始终之妙用,由《剥》而《蹇》,由《蹇》而《解》,由《解》而《随》,由《随》而《复》,总以示在《剥》极之处用功以《复》阳耳若个知音,悟的奥妙,始则由东而求西,既则由西而回东,《西游》之大道,何难完成?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10336.html

“行者使隐身法,直至门边,使解锁法,出门站下,叫&quo;太岁,还找金圣娘娘来’”即《复》卦□卦爻图略“动而以顺行,是以出入无疾,朋来无咎”金丹入口,《坤》中孕《震》,解去其假,脱出其真,根本坚固,不动不摇,由微而着,渐次可以复还本来《乾》元面目矣“群妖见门开,即忙锁上入报侍婢道&quo;莫吆喝,大王才睡着哩!’”即《复》之“雷在地中,复,先王以至日闭关,商旅不行,后不省方”以养微阳也“如此者三四遍,大圣嚷闹直到天晓”即《复》之“反复其道,七日来复”三四为七、取七日之意古人云“混沌七日死复生,金凭侣伴调水火”盖以服丹之后,有七日大休歇也“行者轮棒上前打门,妖玉一觉方醒”,即“《复》,其见天地之心乎!”天地之心复,即死而复生之机这个天地之心,非我一身所产,乃自虚无中来者,是谓外来主人公故行者道“我是朱紫国拜请来的外公,取圣宫娘娘回国哩!”曰“拜请来的外公”,则非一己之阴,而不着于空也;曰“取圣官娘娘回国”,则非身外之物,而不着于色也色空不着,必有非色非空者在噫!“月之圆存乎口诀,时至子妙在心传”这个非色非空之来历,是岂诸子百家、赋性聪明、出身高贵、多览书籍者,所得私猜而知?三丰云“顺为凡,逆为仙”一句儿了了千千万,《千字文》有句“外受傅训”,有然者曰;“定是!定是!”真实不虚也

“行者把棒攥定,叫妖精为贤甥又道&quo;你叫我声外公,那里亏了你?’”外公者,先天所生之真阳,是谓外来主公;外甥者,后天所生之假阴,是谓外生客邪当丹未还,主公为外,为宾、为他,客邪为内、为主、为我;及丹已还,主公为内、为主、为我,客邪为外、为宾、为他大修行人,千方百计,幸而先天来复,则即当于此后天群阴之中,择善固执,不偏不倚,守此一点微阳,渐采渐炼,期必至于纯阳无阴之地,我命由我,不由天而后已“普天神将皆以老称”,此实言也

夫金丹之道,有两段功夫,始则顺而止之,顺中用逆,借假复真以结丹;既则顺而动之,逆中行顺,依其化假以脱丹用逆用顺,各有妙决;复真化假,各有时候毫发之差,千里之失妖精说出宝贝“八卦炉中久炼金,结就铃儿称至宝”行者又说出“二三如六循环宝,我的雌来你的雄”铃儿者,灵儿,即圣胎婴儿也婴儿未成,须借八卦炉中真火以抟炼,所谓“三家相见结婴儿”者是也婴儿已就,须要抱元守一以温养,所谓“十月胎圆入圣基”者是也其曰“二三如六循环宝”,阳极当以阴接之也最提醒人处,是“世情变了,铃儿想是棋内,雄见了雌,所以不出来了”《悟真》云“鱼兔若还入手,自然忘却筌蹄渡河筏子上天梯,到彼悉皆遗弃”“世情变了,铃儿惧内,就不出来”,何所用雄用雌之道,于是乎昭彰矣

“行者将三个铃儿一齐摇起,红火青烟黄沙,一齐滚出,赛太岁在火当中,怎逃性命?”此三家相会,婴儿完全,一灵妙有,法界圆通,知雄守雌,齐一生死,点化群阴,归于无声无臭之大法门彼世之迷徒,不群雄雌真假,予圣自雄,认假伤真,仍在大火坑中作活计者,适以自送其性命,焉能逃得性命乎?夫金丹大道,是真空事业,清净生活若能悟得,一得永得,如甘露洒心,借假修真,以真灭假,至简至易,毫不费力但其中有先天后天之分,阴阳真假之别,药物之老嫩,火候之止足,雌雄之妙用,结丹之时刻,脱丹之日期,其事多般,若非真师—一指明,未许修真

“菩萨说明金毛吼,因牧童盹睡,失于防守,咬断索子,与朱紫国王消灾,并射伤雄孔雀,雌孔雀带箭,佛因叫他折风三年,至今意满”一段故事可知假者作祸,皆由灵童有昧;真者失散,总因自伤其明然无假不能消灾,无真不能成道是在借假以修真,依真以去假,神而明之,存乎其人耳“行者因妖邪要打二十棒,方叫菩萨带去”,无为之先,必须有为,所以除假也;“妖怪现了原身,菩萨要金铃,行者双手送还”,有为之后,必须无为,所以还真也噫!这个道理,说时易,知时难,不得师指,枉自猜量故曰“犼项金铃何人解?解铃人还问系铃人”“菩萨将铃儿套在犼项下”,有为无为一以贯之,色即是空,空即是色,功完灾消,性命俱了,足生莲花,身迸金缕,露出法身,归于自在休歇之地,大丈夫之能事毕矣

《悟真》篇云;“此道至神至圣,忧君分薄难消调和铅汞不终朝,早睹玄珠形兆志士若能修炼,何妨在市居朝功夫容易药非遥,说破人须失笑”盖以金丹为色身至宝,人人具足,个个圆成,处圣不增,处凡不减,特要知其调和之法,火候之妙耳若知调和之法,神明默运,半时之功,而金丹可还;若知火候之妙,则行持有准,瞬息之间,而玄珠有兆至简至易,约而不繁但恐无大功德,无大福分,消受不起果有功德有福分,得遇明师,指出大药川源,火候次第,则始知“赫赫金丹一日成,古仙垂语实堪听若言九载三年者,尽是推延款日程”彼国王离别三年,不敢一抹;妖精摄去三年,不能沾身者,安知有此?

噫!始而去旧装新,攒簇五行以结胎;终而抱元守一,遍体如旧以脱胎始则有为,终则无为,大小无伤,两国俱全,紫阳《悟真》之宗旨,正在于此若有知者,身体而力行之,何难在朱紫国大明之下,众人触目之地,施展一番,平步腾空而去也?然则夫妻重谐,须凭有作有为之妙;收妖消灾,还赖无为自在之神神而妙,妙而神,神妙不测,内外感通,性命之道俱备,有无之法悉全,无拘无束,混俗和光,在市居朝,何能累乎?结云“有缘洗净忧疑病,绝念无私心自宁”岂虚语哉?

诗曰

灵宝如何我得来,真中用假乘机裁

阴阳不悖复原本,人圣超凡脱祸灭

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