第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔

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悟元子曰上回诚意正心,假归于真,已是道心用事此回实写道心点化群阴之火候

篇首一诗,言修道者本性圆明,俯视一切,翻身之间即可跳出网罗但此性非空空无为即可了事,须要在大火炉中煅炼成就,方能变化不测,长生不死盖修炼之法,非可强制,当随气运,转浊而归清,返朴还淳,贞下起元由东家而求西家,自西家而归东家,东西相会,金丹到手,方得逍遥物外一点灵光注于太空,万物不得而伤,造化不得而移故曰“此诗暗合孙大圣的道妙”犹言孙大圣即是本性,本性即是道心本性者,体也;道心者,用也体不离用,用不离体,本性得道心,自然一点神光注空,千变万化,无处不通故曰“他自得了那魔真宝,溜出门外,现了本相,厉声叫门”此道心发现,正当消化人心之时前盗金绳,是从妄意中盗回真意,此是从人心中盗回道心真意复,则道心可复;道心复,则人心可灭文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10372.html

行者真葫芦,真心也,真心即是道心;妖怪假葫芦,假心也,假心即是人心道心者,阴中之阳,为雄葫芦;人心者,阳中之阴,为雌葫芦“老君解化女娲,炼石补天”是阴中藏阳,以阳解阴榷坎》中之戊土,点化《离》宫之已土,借实以补虚也“妖精说补到《乾》宫缺地,见昆仑山下一缕仙藤,结着个紫金红葫芦”《乾》宫缺地,即《离》也一个紫金红葫芦,即《离》中虚也是直以《离》宫修定空守人心,即是补天之道矣行者说“补完天缺,行至昆仑山下,有根仙藤,结着两个葫芦我的是雄,你的是雌”两个葫芦,一《离》一《坎》也《坎》中满为道心,《离》中虚为人心,以道心之真雄,化人心之假雌,方是炼石补天之妙道,而不落于顽空寂灭之学“行者将真葫芦底儿朝天,口儿朝地,叫银角银角应了一声,倏的装在里面”正《坎》、《离》颠倒,以真化假之妙人心已化,纯是道心,复见天良本性,非补天而何?本性既复,圣胎有象,可以无为,温养十月,待时而脱化矣故曰“等老孙发一课,看师父什么时候才得出门”这个天机密秘,本诸《周易》文王、孔子圣人、桃花女先生、鬼谷子先生,口口相传,心心相授彼一切执人心,不知死人心,自取灭亡者,闻的此言,能不慌的魂飞魄散,跌倒在地,放声大哭乎?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10372.html

夫人心具有识神,为生生死死之根蒂,人心不死,道心不生,因死的人心,方能生的道心,道心常存,人心永灭,死人心,正所以生道心故八戒道“妖精莫哭我师徒下来,与令弟念卷《受生经》”既云人心已死,道心常存,何以行者与老魔争战,老魔一扇子,平白地扇出火来?夫人心虽死,犹有后天气质之性未化,足为道累,若不将此气质化过,虽有道心,大道在望,未许我成故曰“大圣见此恶火,却也心惊”当斯时也,急须腾挪变化,弃其假而脱其真,救其真而灭其假,庶乎火光可化为金光,妖洞可变为净瓶矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10372.html

“老魔哭入洞中,静悄悄莫个人影,独自个坐在洞中,伏在石案之上,昏昏默默睡着,芭蕉扇褪出肩头,七星剑斜倚案边”正气质之性,动极而静,可以返真之时“行者轻轻上前,拔了扇子,回头就走”是将气质很尘之性,连根拔出,不容丝毫留于方寸之中,以为后累也既云连根拔去,则魔即可当时除,何以又有一场好杀?夫人自先天失散,后天用事,识神作妖,带有历劫根尘,与夫秉受气质之性,更有现世积习之气,内外纯阴,掩蔽先天真阳,虽人心气质之性消化,若积习之气未能消灭.犹有后患积习之气,即妄情也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10372.html

“这一场好杀”,即真情妄情相混之象其曰&quo;宝剑来,铁棒去,两家更不留仁义”宝剑者,妄情之杀气;铁棒者,真情之正气真妄相逢,真欲灭假,假欲伤真,故不留仁义也“一翻二复赌输赢,三转四回施武艺”一为水,二为火.三为木,四为金一翻二复,三转四回,水火木金,由假而变真也“盖为取经僧,灵山参佛位致令金火不相投,五行错乱伤和气”金丹之道,务期金火同宫,金遇火而还元,火遇金而返本,九还七返,五行自然攒簇而相和其不和者皆由取经之人不明火候,而金火不能同宫,正行错乱而不相和“交锋渐渐日将晡,魔头力怯先回避”夫天下事邪正不并立,真假不同途,虽真假邪正相争,到底假不胜真,邪不胜正老魔敌不住大圣,理固然也但妄情之为害最大,若不能消灭殆尽,虽能一时勉强制伏,解妖之困.食妖之食,未免尚在妖洞有时潜发以一妄而会诸妄,以一情而起诸情,狐朋狗党,复伤真情老魔会集压龙洞大小女妖与狐阿七,此其证也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10372.html

狐者,疑惑不定之意“阿七”者,七情也因妄情起而意不定,意不定而情愈乱,七情并起,为祸最烈然幸其水、火、木、土已皆返真,虽有外来积习之余孽,亦可渐次而化”“叫沙僧保师父”者,谨于内也;“着八戒同出迎敌”者,御其外也谨内御外,内外严密,狐疑可除,妄情可化燥金归于净瓶,声叫声应,绝不费力七星剑也归了行者,五贼化为五宝,假五行尽返为真五行攒簇,四象和合,山已尽,妖已无,出妖洞上马走路,无阻无挡矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10372.html

“老君变瞽”者,说明五宝来由二童偷宝下界,可知先天交于后天,五宝即转为五贼,而与妖作怪矣然其所以与妖作怪者,皆由主人公不谨,纵放家奴,约束不严,而妖之怪之其曰“非此不成正果”者,正以示无假不能成真,非邪无由复正,借后天炼先天,借先天化后天彼一切盲修瞎炼、妄想身闲,曰非净而在皮囊上用功夫者,皆是不知后天阴阳五行之魔难此中机密,惟天纵之大圣心中了然文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10372.html

老君收得五件宝贝,五行攒簇,合而为一“揭开葫芦净瓶,倒出两股仙气,化为金银二童子,相随左右”阴阳混化,假变为真,到此地位,圣胎完成,霞光万道,缥缈同归兜率院,逍遥直下大罗天,大丈夫功成名遂,岂不快哉?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10372.html

诗曰文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10372.html

五行攒簇已通灵,别立乾坤再炼形文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10372.html

剥尽群阴无滓质,虚空打破上云軿

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