第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生

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悟元子曰人身难得,无常迅速,生生死死,轮回不息;一失人身,永久恶趣,可惧可怕举世之人,生不知来处,死不知去处,醉生梦死,碌碌一世;入于苦海而罔觉,陷诸火坑而不知,以苦为乐,以假为真殊不知一切尘缘世事,俱是戕性之刀斧;恩爱牵缠,无非丧命之井坑他时阎王老子打算饭钱,当得甚事?纵有金穴银山,带不得些个;孝子贤孙,替不得分毫只落的罪孽随身,万般虚妄所以历代丹经,群真道书,传流后世,使人寻文解义,脱火坑,出苦海,弃妄存真,以保性命然而书愈多,人愈惑,其辞意幽深,终难窥其底蕴

长春真人度世心切,作《西游记》,去譬喻而就实着,略文章而来常言,特欲人人成仙,个个作佛耳观於部首一诗,末联云欲知造化会元功,须看《西游释厄传》,而知真人一片度世之婆心,不为不切矣盖《西游》之道,金丹之道,造化之道,’无非元会之道其中所言内阴阳、外阴阳、顺五行、逆五行、火候药物、天道人事,无不悉具若有明眼者,悟得唐僧四众,即阴阳五行之道;袈裟、锡杖、宝杖、金箍棒、九齿钯,即元会之功;千魔百障、山川国土,即修真之厄;通关牒文、九颗宝英三藏真经,即释厄之印证;可以脱生死、出轮回、超尘世、入圣基,能修无量寿身,能成金刚不坏,非释厄而何?后之迷徒,多不得正解,旁猜私议,邪说淫辞,紊乱仙经,不特不能释厄,而且有以滋厄,大非当年作者之本意,岂不可伤可叹?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10406.html

予自得龛谷、仙留之旨,捧读之下,多有受益,始知此书为天神所密,举世道人,无能达此,数百年来,知音者惟悟一子陈公一人而已予因追仙翁释厄之心,仿陈公《真诠》之意,不揣愚鲁,每回加一注脚,共诸同人,早自释厄,是所本愿文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10406.html

如首回大书特书曰灵根育孕源流出,心性修持大道生,可谓拔天根而凿理窟,何等简当?何等显亮?人以心意猜《西游》,不但不识灵根,而并不识心意殊不知灵根是灵根,心意是心意所言心性修持者,特用心性修持灵根以生道,非修心性即是道此二句不特为首回之提纲,亦即为全部之要旨,读者若能将此灵根心性,辨得分明,有会于心,则要旨已得,其余九十九回,可以循文搜意,而见其肯綮矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10406.html

试申首回之义夫所谓灵根者,乃先天虚无之一气,即生天、生地、生人、生物之祖气;儒曰太极,释曰圆觉,道曰金丹,虽名不一,无非形容此一气也真人下笔显道,首叙天地之数,一元十二会,混饨初分,天开于子,地辟于丑,人生于寅,以明天地人三才,皆自一气而生也三才既自一气而生,则天得一以清,地得一以宁,人得一以灵是人之灵根,即先天虚无之一气这个气,浑浑沦沦,虚圆不测,寂然不动,感而遂通,具众理而应万事,故谓灵根此灵根也,以气言之,为浩然正气;以德言之,为秉彝之良此气此德,非色非空,不有不无,恍恍惚惚,杳杳冥冥,至无而含至有,至虚而含至实,故生于东胜神洲做来国花果山也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10406.html

东为生气之方,胜者生气之旺象,神者妙万物而言,即一而神,所谓神州赤县者是也傲来国者,无所从来,真空之谓,即生气一神之本体花果山者,花属阴,果属阳,开花结果,阴阳兼该,妙有之谓,即两而化,乃生气一神之妙用一神者,无名天地之始;两化者,有名万物之母花果山在大海中者,海为众水朝宗之处,象一气为众妙之门,无德不具,无理不备,为成圣、成佛、成仙之根本,故为十洲之祖脉,三岛之来龙也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10406.html

山顶上有一块仙石者,一气浑然,太极之象也按周天三百六十五度,二十四气,九宫八卦,是真空而含妙有,其为物不二,生物不测,先天中之先天也;感日精月华,内育仙胎,是妙有而藏真空,阴阳交感,其中又生一气,后天中之先天也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10406.html

产一石卵,似圆球样大,因见风化作一个石猴者,石为土之精,为坚固赖久之物,卵球为至圆无亏之物;猴属申,申为庚金,金亦为坚固不坏之物,俱状先天灵根,其性刚健,圆成无碍,本于一气,非一切后天滓质之物可比五官俱备,四肢皆全,拜了四方,目运两道金光,射冲斗府者,灵根真空妙有,阴阳五行四象之气,无不俱备其光通天彻地,即有天地造化之能,已与天地合而为一矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10406.html

下方之物,乃天地精华所生,不足为异者,盖灵根在人身中,人人具足,个个圆成,处圣不增,处凡不减,但百姓日用而不知耳服饵水食,金光潜息者,先天人于后天,知识开而灵根昧,真变为假,于是邪正不分,理欲交杂,鸟兽同居矣即孟子所谓人之所以异于禽兽几希,庶民去之,君子存之者是也然虽先天灵根为后天所昧,而犹未尽泯于后天,是在有志者,善为钻研出道之源流,返本还元耳文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10406.html

灵极具有先天真一之气,又名先天真一之水,此水顺则生人、生物,道则为圣、为仙水帘洞铁板桥下之水,冲贯于石窍之间,倒挂流出去,遮闭桥门是逆则生仙之道,但人只知顺行,不知逆运,更明明朗朗一座铁板稳妥之桥,而人当面不识也却似人家住处一般,好个所在即《悟真》所谓此般至宝家家有,自是愚人识不全也若有人实见的此宝,即知是仙佛洞天福地,内有大造化,顿悟圆通,天造地设家当现在,如同本得,不予他求,可以安身立命,造化由我,省得受老天之气矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10406.html

有本事的进得来,出得去,不伤身体者,就拜他为王即《悟真》所云悟即刹那成佛,迷则万劫沦流若能一念契真修,灭尽恒沙罪垢;亦即佛云否为汝保任此事,决定成就之义称千岁,称美猴王,即《语真篇》所云劝君穷取生身处,返本还元是药王也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10406.html

诗曰三阳开泰产群生,仙石包含日月精者,言地天交《泰》,和气熏蒸,万物皆得以成形,形中又含始气,各具一太极,莫不有先天真一之气存焉借卵化猴完大道,假他名姓配丹成者,道本无名,强名曰道;道本无言,言以显道故借石猴名姓,配合金丹之道,使人借此悟彼,追求灵根之实迹耳内观不识因无相者,灵根真空,而不识不知也外合明知作有形者,灵根妙有,而顺帝之则也历代人人皆属此,即前所云人人具足,个个圆成也称王称圣任纵横者,愚人以此杀身,至人以此成道,若有知者,逆而修之,与天地争权,与日月争光,纵横逆顺莫遮拦,我命由我不由天矣此灵根育孕源流出之妙旨,而无如迷人于此灵根,不知寻求,虽有天造地设的家当,不能承受,一旦室空囊倾,阎王老子不肯留情,可不枉生世界之中?说到此处,真足令流落他乡之子,猛整归鞭;飘荡苦海之客,早醒回头耳

猴王闻仙佛神圣不生不灭之言,欲下山学不老长生之术,此即道心发现,灵很不昧之机顿叫跳出轮回网,致使齐天大成皆此道心一现致之也然他道必自人道始,倘人道未尽,仙道远矣人生字内,身虽人形,俱皆兽心;未修仙道,先修人道;下学上达,循序而进,自入佳境猴王过大海到南赡部洲,学人穿衣,学人礼,学人话,总以见去兽地而学人道也;学成人道,仙道可望何以南赡部洲更无一个为身命者,岂真南赡部洲无神仙哉?盖有说也能尽人道,是作佛成仙之阶梯,而非作佛成仙之实迹他佛者一尘不染,万缘俱空,人道中未免犹为衣食劳碌,富贵萦心,不能出乎阴阳之外,终为阴阳所规弄,此猴王不得不于西牛贺洲,别求神仙下落矣神仙之道,金丹之道也金丹之道,万劫一传,非大忠大孝之人不能得,非大忠大孝之人不可传行孝君子,与神仙为邻,实有可据樵子道不远!不远!犹言道不远人也其所远者,人之为道而远人耳

灵台方寸山,斜月三星洞斜月,一钩 L ;三星三点□为心字去其弯钩后所剩三点,合而为心字古今多少名人,皆以人心猜之,差之多矣独悟一子注曰以此心为天地之心则可,以此心为人心之心,失之远矣此言最为高明,盖此心不着于形象,不落于有无,空空洞洞,最虚最灵,故谓灵台方寸;当静极而动,贞下起元,灵光现露,如三日峨眉之月,故谓斜月三星洞曰山者,不动不摇也;曰洞者,至虚至灵也这个心,即灵根之光辉;这个光辉,系一点阳刚之正气故曰洞中有一个神仙,称名须善提《华严经》云菩提心者,名为种子,能生一切诸佛法菩提心,即天地之心也,亦名道心道心为成仙作佛之真种子,为修性立命之正祖宗故曰祖师出去的徒弟不计其数也,现今还有三四十人从他修行三四为七,七日来复之义 顺小路儿向南,七八里远近,即是他家了小路为《兑》,在西向南为《坤》,三日月出庚方之象;七八里者,七八一十五,月光圆满之象他家者,人人也灵根有昧,陷于后天,间一现,旋有而旋失,不为我有,如我之物而走于他家,故为他家矣静悄悄杏无人迹,阴静之极,《坤》卦之象;摘松子顽耍,静极而动,天心复见之时童子道我师还未说出原因,就叫出来开门原因未出,而门早开,虚室生自,迅速之至又道外面有个修行的来了,可以接待,想必就是你了噫!此等处不得师传,枉自猜量,修行的自外而来,则内无可知可以接待,想必是你,认得唤来归舍养也猴王笑道是我!是我!此乃口传心受之火候,不知天下修行人,当外面修行的来,肯去接待,认得就是你乎?亦不知认得是你,原来是我乎?

祖师端坐台上,两边有三十小仙侍立台下此正认得是你,原来是我之秘这个秘,仙翁分明说出,人多不识祖师端坐台上,即《剥》卦卦爻图略上一阳爻也;两边有三十个小仙,即《剥》之下五阴爻,五六三十也夫天心未复是你,已复是我;未复者《剥》之上爻,已复者《复》之初爻欲复天心,须要在《剥》中下功夫《剥》之上爻辞曰;硕果不食,君子得舆盖顺而止之,不使阴气剥阳于尽,将为返还之本,祖师端坐台上,正得舆顺止之象

诗曰大觉金仙没垢姿者,脱离群阴,真空之谓也;西方妙相祖菩提者,复返正气,妙有之谓也;不生不灭三三行,全气全神万万慈者,真空妙有,不生不灭,全气全神,三三行满,体化纯阳,万万功成,德配天地矣;空寂自然随变化者,寂然不动,感而遂通也;真如本性任为之者,一念纯真,应灵不昧也;与天同寿庄严体,历劫明心大法师者,道成之后,为金刚不坏之体,与天齐寿,历劫常存,永为无漏真人非深明天心之大法师,其孰能与于斯乎?明心之法,全在由《剥》而《复》之功,若不知明心之法,一举一动皆是人心用事天心,便是小人剥庐,何能到的与天齐寿庄严之体乎?但此明心大法,人不易知,亦不易行,非可侥幸而就,必须牢把念头,立志长久,期于必得而后已曰十数年方到,曰既是逐渐来的也罢,其提醒我后人者,何其切欤!

提纲曰心性修持大道生,盖修持大道,心固不可不明,而性亦不可,若性,心无所体,不能到真空之地,此性所当急知也此等语,莫作闲言,大有深意,一切学人,误认气质之性为真性,遂勉强制伏,终归顽空下乘之流殊不知此乃后天之假性,而非先天之真性故祖师道不是这个性真是脑后棒敲,叫人吃惊矣曰我无父母,曰;却是天地生成的,则是秉之天地生成之性为真性;受之父母血气之性,非真性可知矣真性者,即灵根之继体,空而不空,不空而空取个姓氏,叫姓孙,空而不空也;起个法名叫悟空,不空而空也曰好!好!好!今日方知姓;曰好!好!好!自个叫做孙悟空知得此性,悟得此空,则一阴一阳之谓道,阴阳不测之谓神有无一致,色空无碍;至无而含至有,至虚而含至实;有用用中无用,无功功里施功;弃后天顽空,而修先天真空;方是广大智慧,真如性海,颖悟圆觉本立道生,生生不息虽口有性,其实无性;虽曰悟空,其实不空故结云鸿蒙初辟原无姓,打破顽空须悟空

诗曰

灵根育孕本先天,藏在后天是水铅

悟得真心明本性,不空不色自方圆

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