天下有许多颠连无告者，弱者，残废者，哀宛转无可告者此种人若无人替他作主，直是湮没无闻，含恨以去大圣大贤于此起悲悯心，伊尹之任亦于此处着眼，水浒人物则在此处必须打上去所以他们常闹事，人海生波，与圣贤之悲，伊尹之任又不同但无论如何，此皆是替颠连无告者作主之一方式而水浒之方式乃是汉子之方式武松替兄报仇，实是替残弱之武大作主其兄弟之情甚笃武大在潘金莲眼中看来，三分像人，七分像鬼，一打团团转，三打不回头的人物，而在武松看来，却口口声声是兄长，决无轻视他的意思只是系念他是个弱者，常被人欺负，临别时，嘱他晚出早归，武大哭了，遂说即不出门亦可，只在家坐地武大说他兄弟的话是金子言语，我只他像这样一个诚实人，可怜虫，若无人作主，便是昏了天地
我每于此起无涯之悲痛，深深之怅惘天地生人，真有许多不仁处，好像全无心地于不觉中夹带来许多渣滓，漂流道旁，像个蝼蚁，像棵干草此种人物不必说被欺负，即其本身根本上便是可怜虫彻头彻尾即须有人替他作主，以参赞化育之不及，以弥补天地之缺陷不必到他被践踏了，被残害了，才为之作主，才显出他的可怜我有许多最亲切的事例作印证，我无可奈何，天地亦无可奈何，我只有悲痛我的怜悯之感，常是无端而来的佛说众生可悲以此文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/12833.html
他们这些不受委屈，马上冲出去的人物，你可以说他们是小不忍则乱大谋但是，在他们，罪过无大小，义理无大小，你对不起他，你欺负了他，你就是错了一错永错，便无甚可说的你若说忍耐点吧，则在他们这种无曲的汉子，不能有忍耐隐忍曲折以期达到某种目的，不是他们的心思他们没有瞻前顾后，没有手段目的，而一切皆是当下即目的然而人文社会就是有曲屈的像他们这种无曲的人物，自然不能生在社会圈内水浒者即社会圈外，山巅水涯之意也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/12833.html
普通说逼上梁山，好像是某种人一定把他们逼出去实则还是从对他的关系上而看的因此便有反抗暴虐，压迫被压迫阶级之说须知此就是酸腐气，学究气，武松李逵得领你的情你这种替他们仗义，是可以令他们耻笑的他们根本不承认自己是被压迫者，他们并没有那种龌龊的自卑感他们明朗而俊伟，所以是个汉子文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/12833.html
现在的人必得以自己的卑鄙不堪之心把武松杀嫂的故事写成潘金莲恋爱的故事，直是污辱圣人他这种当下即是的汉子，本性上就不是社会圈内的人物社会圈内总是有缺陷文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/12833.html
政治经济教育平等了，而人与人间未见得即无争吵打架之事所以这是人性问题，并不是社会政治经济问题这些人并不能从事政治，亦不事生产，亦不能处家庭生活，赤条条来去无牵挂，东西南北走天涯而又理无大小，罪无大小，一有不义，实时打去，而且一打常泛滥而不可收拾文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/12833.html
试想此等人如何能处社会?在社会的立场上说，必是闹乱子，而在他们的立场上说，却是硬汉子吾尝思其故，此中确有一面真理此面真理即构成所谓水浒世界盖纯直无曲，当下即是，只有上帝是如此，而上帝是真理的标准，本是在人以外的现在水浒人物，是人而要类似上帝，自然非在社会圈外不可自社会人文上说，要作到当下即是，是不容易的文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/12833.html 文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/12833.html
