水浒人物的当下即是，文社会上的，乃是双拳两脚的野人的，不曾套在人文化成的系统中之汉子的孔圣人不能用拳打足踢来维持仁义他有春秋之笔，有忠恕之道从委曲中求一个至是如是乃有文化孔圣人是人与神的合一者既是合一，则纯直无曲，当下即是，必在极高度的道德含忍中呈现王学所谓全体是知能呈现，程朱所谓天理流行，岂不是纯直无曲，当下即是?朱子临终时说天地生万化，圣人应万事，直而已矣这个直却不容易这个直是随孔圣人之圣人之路下来的
如是，吾人有一个上帝，有一个孔圣人，二者之外，还有一个水浒世界这水浒人物，既不能是上帝，因为他是人﹔又不能是孔圣，因为他不能处社会所以只好在山巅水涯了金圣叹即于此而言作水浒者有无量之隐痛若处于上帝与孔圣一面而观之，他们自是可痛的实则亦不必他们自身并不是可痛可悲的我看作水浒者并不是根据什么大悲心而写水浒如此解之，亦未免头巾气读施耐庵自序，即可知其心境(人以为此篇自序即是金圣叹作的但无论谁作，我以为此篇文字可以表示水浒境界)文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/12833.html
他们这种实时打去之行径，都是顶天立地之人物首出庶物，无有足以掩盖之者所以是自足而穷尽的因为自足而穷尽，所以只有一个当下此种自足而穷尽所呈现的当下，是极洒脱妩媚的他们也有悲欢离合，喜怒哀乐但是说他们为的什么一定的东西，表示什么一定特殊化了的背景，我以为皆不免学究气文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/12833.html
鲁智深大闹五台山，人在此窥出他背后的寂寞，我以为他的寂寞只是无酒无肉，受了一套佛教文化的拘束恐怕未必是普通人所意想的寂寞我们常说耐住寂寞耐住寂寞，就是固定个寂寞与不寂寞相对待一定要从水浒行径窥测它背后的什么背景，不如直翻上来直从他们的无曲行径体会水浒境界文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/12833.html
说水浒是寂寞的表示，不如直说原始生命必须蠢动他有那股充沛的气力，你如何叫他不蠢动?而蠢动不是境界，亦不是什么思想意识其蠢动的方式，成为纯直无曲，当下即是，方是表得一个如是如是之境界李逵见各人下山搬爹取娘，便大哭起来宋江问他烦恼甚的，他说他也要搬老娘上山快活宋江让他去搬结果搬不来，在深山中被老虎吃了文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/12833.html
我曾向一个朋友说我有一个禅机你细参李逵决搬不上他的娘，写水浒的人压根就不想叫他搬上来理上不能如此请问什么缘故友人瞪目不解人多于此不留心实则是一个大机窍李逵不去搬，不是李逵，去搬而搬得上来，也不是李逵文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/12833.html
照莱布尼兹的哲学说，一个本体概念一经形成，则所有可能的谓词皆已含在里面了去搬而搬不上来，是李逵一个体中必然的谓词回来把他的经过告诉宋江等人，皆大笑若说不替他惋惜，而却发笑，实在太不仁了我于此也颇不解实则并非不仁，而李逵自身即是可笑的他的可笑掩盖了对于他娘的仁若于此而不笑，便虚伪虚伪而可为仁乎?此就是超越了一切既成的固定的系统，而成就了一个当下即是的妩媚境界此只能如如地观之惟如如，而后觉其一切皆必然文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/12833.html 文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/12833.html
