范仲淹与《水浒传》有什么关系?

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范仲淹是宋朝人, 唐宋 大家之一,是宋仁宗朝的,《水浒传》写的是宋徽宗朝的事儿,中间隔着英宗、神宗、哲宗,数十年呢,范仲淹与《水浒传》有什么关系?

有关系,大有关系,如果我说范仲淹出现在《水浒传》一开头,你信不信?

范仲淹在《水浒传》第一回中开头就出现了,不料其年瘟疫转盛,仁宗天子闻知,龙体不安,复会百官计议。向那班部中,有一大臣,越班启奏。天子看时,乃是参知政事范仲淹,拜罢起居,奏曰:“目今天灾盛行,军民涂炭,日夕不能聊生。以臣愚意,要禳此灾,可宣嗣汉天师星夜临朝,就京师禁院,修设三千六百分罗天大醮,奏闻上帝,可以禳保民间瘟疫。”

居然是真的,而且范仲淹还建议请嗣汉天师到京城来主持祭祀上天的仪式,一副很熟悉道教、很崇尚道教的样子。我读的书上好像没怎么讲过范仲淹这么熟悉道教啊,这是怎么个说法呢?

范仲淹得以名垂青史,全因“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的崇高情怀,《岳阳楼记》几乎是现在人人都能背的古文名篇。除了这句名言,范仲淹还有“不为良相,即为良医”的名言,记载于南宋人吴曾《能改斋漫录》。

至于范仲淹与道教的关系,咱们得说很密切。《水浒传》虽然主角之一鲁智深是和尚,书中也描写了一些佛教的人和事,但是《水浒传》基本还是以道教为主的。范仲淹出现在《水浒传》一开头,绝对不是作者偶然为之,而是有深刻背景的。

范仲淹生活在北宋,而北宋时期是中国古代文化的巅峰时代,能人辈出。《水浒传》写的虽然是徽宗朝的事儿,但是仁宗朝和徽宗朝的文化一脉相承,甚至可以说徽宗朝的文化是北宋的巅峰,虽然之后很快就消沉了。

北宋时期,宗教发展很自由,佛教、道教、儒教三教合一就是在这个时期开始宣扬的,是不是帝王士大夫有意为之呢?我觉得看起来像。北宋士大夫将着道服视为一种风尚。今年北京故宫博物院展出的范仲淹的《道服赞》,便是这一风尚的最好佐证。其文曰“道家者流,衣裳楚楚”。

《道服赞》卷局部,小楷,纸本,手卷,纵34.8cm,横47.9cm。现藏于北京故宫博物院,是张伯驹花110两黄金购得,并捐赠国家,可谓是旷世珍宝。

道服赞 并序

平海书记许兄制道服,所以清其意而洁其身也。同年范仲淹请为赞云:

道家者流,衣裳楚楚。君子服之,逍遥是与。

虚白之室,可以居处。华胥之庭,可以步武。

岂无青紫,宠为辱主。岂无狐貉,骄为祸府。

重此如师,畏彼如虎。旌阳之孙,无忝于祖。

所谓道服赞,即是为道服写的一篇文章。赞,是一种古代文体,多用于赞美某事或某物。这篇《道服赞》是范仲淹的好友“平海书记许兄”在新得道服后,延请范仲淹写下的赞文。

《道服赞》中先说道服具有“清其意而洁其身”的作用,可见当时士大夫阶层将道服作为洁身自省的穿着方式。《道服赞》中多用道家典故。“虚白”,语出《庄子·人间世》:“虚室生白,吉祥止止”;“华胥”,语出《列子·黄帝》:“昼寝而梦,游于华胥之国”,即梦境、仙境。

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