东华帝君?西王母的老公?

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东华帝君?《西游记》第二十六回“孙悟空三岛求方”中说到了,这位神仙居住在方丈仙山,就是蓬莱、方丈、瀛台(洲)三座仙山中的一座。话说《西游记》中说到东华帝君这段有点奇怪,不知诸位注意到了没有,那就是三山中蓬莱有三老,瀛台有九老,而偏偏方丈则是一位帝君,不知诸位觉不觉得这有点奇怪。

这位帝君还有个徒弟,东方朔。说句实话,《西游记》中讲神仙,还特地点出神仙徒弟的恐怕也就这位了。而且最奇怪的是这位东华帝君,只出场一次,这样的神仙在《西游记》中比较少见。

这位东华帝君到底什么来历,非要《西游记》特意书上一笔?

在中国传统神话体系当中,并没有把神仙的等级制度分的很明白,秦汉时的传说与明清时有所不同,北方与南方不同,中国的神仙体系其实是很混乱的。

而《西游记》中的神仙体系又是别树一帜的,比如说如来佛祖,佛法无边,但在天庭的体系中,也不过是五方五老之一。而东华帝君,也不过是居住在方丈仙山的神仙,当然他的经历比较丰富,“武帝曾宣加寿龄,瑶池每赴蟠桃宴。教化众僧脱俗缘,指开大道明如电。也曾跨海祝千秋,常去灵山参佛面。”

“瑶池每赴蟠桃宴”与“常去灵山参佛面”是说他交游广阔,但是“教化众僧脱俗缘”是什么意思,难道他还负责指点众僧?扯远了,回到前头。

说东华帝君交游广阔,实际上不止如此,在中国的传说体系中,东华帝君又称东王公、木公、东皇公,甚至是传说中的东皇太一。宋朝之前东华帝君的民间威望相当高,在玉皇大帝没有出现前,东华帝君就是天界的最高神,所有的男仙在成仙之时,必须要先拜东华帝君。

东华帝君在历朝历代的道教或者文献中都有记载,比如《三教搜神大全》(一般认为是元明时期的书,但也有说是宋代的)中记载,受元始上帝符命为东宫大帝扶桑大君,东皇公号曰元阳父,又考之仙经或号东王公,或号青童君,或号东方诸,或号青提帝君,名号虽殊,即一东华也。君圣朝至元六年正月日上尊号曰:东华紫府少阳帝君。要知道,在这本书中,除了三教的始祖,玉皇大帝,宋真宗尊称的圣祖(赵玄朗)、圣母,然后就是东华帝君,地位不可谓不高。

而且东华帝君被传说为西王母的配偶,东王公嘛,因为西王母乃是女神之首,东王公(东华帝君)正好又是男神之首,正所谓阴阳互补,天生一对,故此便认为西王母和东华帝君乃是一对。而且在《三教搜神大全》中,紧邻东华帝君的就是西灵王母。当然很奇怪的是,在中国的神话传说里,东华帝君和西王母很少同时出现,又不像一对,到底是不是一对,恐怕中国人大多就含糊过去了。

而且《西游记》恐怕是不把东华帝君和西王母看作一对的,压根在文中就没提这事。反倒是,那壁厢有个神仙,但见:……福如东海寿如山,貌似小童身体健。这个东华帝君“貌似小童身体健”显然不是上面图片中的样子,也恐怕与西王母成不了一对,至于究竟是什么样,反正《西游记》就出场了这么一次。

不过即使只出场这么一次,东华帝君还是很有,嗯,很有地位的。孙行者觌面相迎,叫声:“帝君,起手了。”那帝君慌忙问礼道:“大圣,失迎。请荒居奉茶。”遂与行者搀手而入。果然是贝阙仙宫,看不尽瑶池琼阁。话说孙悟空这么有礼貌也很难得一见了吧,而且“搀手而入”好像也是《西游记》中的唯一一次,别说他人,就是镇元子算是这几回的主角,后来与孙悟空八拜结交,也没写能与孙悟空“搀手”。

“果然是贝阙仙宫,看不尽瑶池琼阁。”这句话也很有意思,虽然简单,但这么说一地风景,也把方丈山赞的如同其他仙宫,比如天宫等等地方一样,而且又与蓬莱、瀛台不同。

还有一笔,帝君道:“我有一粒九转太乙还丹,但能治世间生灵,却不能医树。”而第十九回中猪八戒讲述自己的经历时,有这么几句,忽然闲里遇真仙,就把寒温坐下说……得传九转大还丹,工夫昼夜无时辍。话说《西游记》中讲述丹丸的地方并不多,九转太乙还丹与九转大还丹看起来很像。而猪八戒的师父是谁,《西游记》中并没有说,但是他师父肯定在天庭的神仙体系中地位不低,能是谁?

话说即使东华帝君这么特别,方丈仙岛这么特别,《西游记》里也只提到这么一次,恍惚如游龙,消逝而不见。

作者:宗明

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