孔明是荆州名士，是主张儒法兼用的人，故其御人术既有儒家的学究气，也有法家的严厉作风其御人术既不象刘备那样深奇莫测，也没有曹操那样诡计多端，而是明来明去，虽有时也略施小计，却不矣丞相风度
力行严明法制文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/15033.html
益州既定，刘备使军师孔明拟治国条例，刑法颇重法正对此有不同意见，他对孔明说昔高祖约法三章，黎民皆感其虑愿军师宽刑省法，以慰民望孔明说君知其一，未知其二，秦用法暴虐，万民皆怨，故高祖以宽仁得之今刘璋暗弱，德政不举，威刑不；君臣之道，渐以陵替，宠之以位，位极则残；顺之以恩，恩竭则慢所以致弊，实由于此吾今威之以法，法行则知恩，限之以爵，爵加则知荣恩荣并济，上下有节为治之道，于斯著矣法正拜服法正之所以拜服，是因孔明说得有理用法是宽是严，可因时因事而异，决不能拘于一道继暴政之后，要施以宽仁，使民休养生息；继德政不举的乱国，必须严明法制，使人畏法而不敢胡为，始能由乱入治孔明治蜀虽主张严明法制，但在具体问题处理上则有猛有宽， 以猛济宽，以宽济猛，而不是一律都用重典凡违法的，不管 是谁，孔明一般都严加处理，如对亲如手足的马谡、官高如李严，根据其犯罪的情节，分别予以处斩罢官陈寿对孔明治蜀的评价是很高的他说文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/15033.html
诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道 尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮，善无微不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿，终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也可谓识治之良才，管、肖之亚匹矣（《志·蜀书·诸葛亮传》）孔明以法治蜀，并不是说人治已不存在在整个封建社会里，一般来说法治是表，人治是里，决定性的是人治因为封建帝王，就是国家，就是法律，一切决定于帝王的意志，即便是他制定的法律，如不合己意，一道圣旨便可推翻如果谁要是触犯龙颜，按法罪不该死，君要他死也不得不死君主的权力超过了一切，确是可以为所欲为便是仁君如刘备也不例外，他冤杀彭羕就是足以说明彭羕原事刘璋，因被人毁谤，被髡钳为徒隶刘备入益州，他建议取益州之策，甚得庞统赞赏，刘备也奇其才，提拔为治中从事，后因故稍疏，调为江阳太守彭羕因此不满，适马超归蜀后不得志，二人有时聚在一起，发点牢骚彭羕因调外任，心里烦闷，去找马超聊天文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/15033.html
超问他，卿才具秀拔，主公相待至重，谓卿当与孔明、孝直诸人齐足并驱，宁当外授小郡，失人本望乎？羕说老革荒悖，可复道邪！马超害怕累已，乃如实报告刘备于是彭羕被捕下狱彭羕在狱中上书孔明辩解，承认说刘备老革荒悖是错误，并说是酒后失言；至于内外之言，只不过是说如重用他和马超，则可协力助刘备打败曹操，别无他志（《志·蜀书·彭羕传》）彭羕的内外之言，不能说是要谋反，所谓老革荒悖，也只是批评刘备这个老兵昏乱，不会用人罢了彭羕给孔明的书，哀哀陈情，表白心迹，未知孔明读后有何感想，不过，即使他同情彭羕也无济于事，因彭羕触犯了龙颜，刘备一怒之下，竟以叛逆罪把他处死了！彭羕之死，缘因人治，如按法治，何至于死仁君贤相治国，仍出冤案，如暴君奸相理政，冤案之多，可以想见在人治即朕治的封建时代，不知有多少人蒙不白之冤，有多少人被冤枉致死！人治，可畏哉！文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/15033.html
攻心为上文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/15033.html
孔明因蛮王屡侵边界，为安定后方以利北伐，乃决计南征在与马谡谈论征蛮之策时，马谡说南蛮恃其地远山险，不服久矣，虽今日定之，明日复叛，丞相大军到彼，必就平服，但班师之日，必用北伐曹丕；蛮兵若知内虚，其反必速夫用兵之道 ‘攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为 下’愿丞相但眼其心足矣孔明叹说幼常足知吾肺腑也！这是说二人不谋而合孔明乃决定南征的战略是心战为上本来南人叛乱，派一大将讨之便可平定，但要彻底解决这一问题，非攻心不可，而攻城易，攻心难，这就需要孔明亲征故他不怕艰苦，五月渡沪，深入不毛对孟获七擒七纵，最后这个倔强、顽固的蛮王终于心服口服，垂泪对孔明说丞相天威，南人不复反矣！孔明乃归还所夺之地，令孟获永为洞主从此，孟获和其宗党以及南人无限感激，终孔明之世，南人果不复反文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/15033.html
孔明攻心以抚蛮，这确是安蛮上策在我国历史上，因高压政策，因掠夺过甚，因有人挑拨，我国各族之间经常发生磨擦，当矛盾激化时往往诉诸战争而封建统治者，只靠武力进行镇压，为使叛乱的少数民族屈服，在战争取胜后只能分兵驻守，设官统治驻兵则要征收粮饷，收粮饷必加重人民负担；设 官则要用法，用法而刑狱滋扰，人民必怨，这就潜伏着新的 矛盾，终会有激化之日故民族之间战争永无息期孔明南征得胜后，不驻兵，不设一官，不占寸地，仍由南人自治不仅孟获心服，南人亦感恩戴德，正因心服，故南人不复反不再动一兵一卒而边境安宁，民族和睦无间前后两种民族政策相比，始见孔明攻心之效，方知孔明御人术之妙文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/15033.html
以为本文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/15033.html
人无不立己能守，人始之；如其无，人必不之不仅人与人之间要如此，一国之主，一军之主，更要如此文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/15033.html
君主不守，国人将无法听从，统帅不守，三军难于指挥孔明能以为本，令出必行，故可指挥如意，人人效力卤城之战，正因此使孔明转危为安，并获大胜建兴九年春二月，孔明复出师伐魏魏将司马懿屡败后坚守不战，孔明驻军卤城无可奈何一日，杨仪入帐告说向者丞相令大兵一百日一换，今已限足，汉中兵已出川口，前路公文已到，只待会兵交换，现存八万军，内四万该与换班孔明说既有令，便教速行众军闻知，各各收拾起程忽报孙礼引雍、凉人马二十万来助战，去袭剑阁，司马懿自行带兵来攻卤城了蜀兵无不惊骇杨仪入告孔明说魏兵来得甚急，丞相可将换班军留下迎敌，待新来兵到然后换之孔明说不可吾用兵命将，以为本，既有令在先，岂可失？且蜀兵应去者，皆准备归计，其父母妻子倚扉而望，吾今便有大难，决不留他即传令教应去之兵，当日便行众军闻之，皆大呼说丞相如此施恩于众，我等愿且不回，各舍一命，大杀魏兵，以报丞相！孔明说尔等该还家，岂可复留于此？文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/15033.html
众军皆要出战，不愿回家孔明说汝等既要与我出战，可出城安营，待魏兵到，莫待他喘息，便急攻之，此以逸待劳之势也众军欢喜出城，列阵以待西凉兵远道而来，人困马乏，方欲下营歇息，被蜀兵一拥而进，人人奋勇，将锐兵骁，杀得雍、凉兵尸横遍野，血流成渠蜀兵大胜
既有令，必须换军，这是用兵之常规但敌军20万急拥而至，蜀兵8万除去换兵一半只剩下4万，何以抵敌，而这时孔明仍坚持以为本，坚持换军，这是何故？杨仪要求暂不换军，是老实算计，孔明坚持换军，是另有玄机因他懂得，既到期换军，且已传令放行，而军士思家，归心似箭，如强行留住，必无心应战，战则必败，不如催其回家，使其知我守，感我施恩于彼，必不肯即回，愿意死战孔明研究军士的心理学可谓到家！孔明的御人术，确是高人一等
请将不如激将
孔明用黄忠就靠一激字，他认为这位老将如不激他，如奉命出战也难成功黄忠有勇有谋，年虽老却不服老，处处逞强好胜孔明就抓着他这个特点激之，越激越奋勇向前，争取打胜仗，以证明其宝刀不老孔明两用黄忠，两次激之，才使老黄忠计夺天荡山（第七十回），逸待劳勇斩夏侯渊（第七十一回），取得了辉煌的战果魏国名将张郃攻葭萌关甚急，孔明想用黄忠去迎敌，偏说除非去阆中取张飞，别人非放手，黄忠坚决请缨出马，孔明问他，要去用谁为副将，说老的不行，他偏要老将严颜不管别人笑他俩年老，两老暗下决心建奇功，以服众心两老经过密谋策划，先后采用两路夹攻和骄兵之计，打败了张郃，夺取了天荡山这时，刘备要派黄忠去取定军山，孔明又激之说，要取关公来，方可敌之黄忠坚持非去不可，孔明乃派法正为助，终于斩了夏侯渊
水不激不起波，人不激不成材历史上多少英雄豪杰，不正是靠一激
字才做出惊天动地的奇迹吗！不过，对于任何事情都无动于衷，毫无激情的人，激之也难引起反应因为外因总是要通过内因才能起作用的黄忠如服老，孔明则无从激之，因其不服老，孔明激之才奏奇效故孔朋不是每将皆激，而是因人而激孔明的激将法，也是其御人妙术之一