三国智谋精粹正文 二、军事:一部活的兵书

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    古代中国的战争之频繁,在世界上是仅见的;因而兵书之多,在世界上也是首屈一指的。据说共有1300多种,留存到今天的还有四五百种之多。传说我国兵书起源于黄帝,在西周时已有《军志》、《军政》两书,这说明我国兵法源远流长。现在国内外享有盛誉的古代兵法有《武经七书》,即《孙子兵法》、《吴子兵法》、《六韬》、《黄石公三略》、《尉缭子》、《司马法》、《唐太宗李卫公问对》,以及影响较大的《孙膑兵法》、《武经总要》、《纪效新韦》、《练兵纪实》等等。《三国演义》的谋略正是凝聚着我国古代兵书的精华,如庙算、攻心、伐交、料敌、应变、用奇、造势、示形、用诈、用术、用间,等等。它是我们祖先遗国下最珍贵的遗产之一。

    三国谋略与《孙子兵法》

    要理解三国的谋略,首先要弄清楚它和《孙子兵法》的渊源关系。不懂《孙子兵法》,则不能把三国谋略概括到理论的高度;不读《三国演义》, 则不能更好地、具体地领会《孙子兵法》的战略、战术。两者是相辅相成的,是神和形的关系。《三国演义》虽然是集古代智慧的大成,而《孙子兵法》却是它的灵魂,它的一切谋略基本上是以《孙子兵法》作为指导思想的。

    《孙子兵法·谋攻篇》提出了“全胜”思想,它认为”百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。”这个思想后来孙膑归纳为“攻心为上”。《三国演义》所写的许多迷人的战役都依据于此,如刘备巧夺西蜀、吕蒙智袭荆州、孔明三气周瑜、诸葛七纵孟获,等等,诸葛亮在与周瑜争夺荆州的斗争中,也是“攻心”战略的具体运用:先是采取“鹬蚌相争,渔人得利”之计,让周瑜与曹仁拼得你死我活之际,不费一卒而袭取南郡:

    接着破周瑜的美人计,使其囚禁刘备以索取荆州的诡计成了泡影,结果是赔了夫人又折兵;最后是破周瑜“假途灭虢”之计,这“三气”之战,是一场似战非战、伐谋而重在攻心的特殊战争。诸葛亮的智算华容、摆空城计、增灶遏魏军,也都是“攻心”战略的具体运用。而在《三国演义》不少有名的战役中,都是孙武关于“知彼知己”论断的巧妙运用,如官渡之战、赤壁之战、彝陵之战,胜者都因其知彼知已,败者都因其不知彼、不知己。

    《孙子兵法·计篇》十分强调智谋的重要作用。如它认为将领要具有“智、信、仁、勇、严”等五个条件:而“智”则置在首位。而有无智谋是决定胜负的关键因素,它说:”夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣。”

    《三国演义》刻画许许多多的将领,对于有智谋的则备极赞扬,对勇冠三军而缺智谋的虽赞其勇,也指出只不过是一勇之夫而已。如吕布、马超等都是世之虎将,吕布曾无敌于一时,马超也曾迫使曹操“割髯弃袍”,因他们都是有勇无谋,到头来,吕布还是被曹操擒杀,马超也被曹操所打败。

    《三国演义》还描写了不少“多算则胜,无算则败”的战役,以及如何具体运用“诡道十二法”,故很引人入胜。所谓“诡道十二法”,是指孙武在《计篇》里所举的十二种智计,或称十二种作战方法。他说,“兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。”孙武在我**事史上第一次提出“兵者,诡道也”的战术原则;而这些战术的目的只有一个,即“攻其无备。出其不意。”例如,当关羽胜利进军樊城时,曹操就采取“亲而离之”的计谋,拆散孙、刘联盟,以利诱孙权使之袭取荆州,吕蒙则抓住关羽骄傲自大、喜人奉承的弱点,用“卑而骄之”的计谋,使其失去警惕、麻痹大意,撤大半兵赴樊城前线,乃“出其不意,攻其无备”。用白衣渡江,兵不血刃轻取了荆州。

    灵活运用和发展古代兵法、战役

    《三国演义》所吸取的不仅是《孙子兵法》,而是将从春秋至元末的兵法和战例之精华溶化于其中,加以灵活运用和发展。

    《三国演义》虚构的一些妙计,就出于《三十六计》,如王允为离问董卓,吕布“父子”而采取的“美人计”,曹操为使刘备和吕布互斗而用的“二虎竞食”、“驱虎吞狼、两计,周瑜想夺荆州而使的“假途代虢”计,诸葛亮袭取荆襄而施的“调虎离山计”等等。

    我国古代著名战例,都可在《三国演义》找到它的影子。程星在仓亭使的“十面埋伏,背水列阵”战法,实是韩信破项羽和打败陈余两计的再现;关羽回军荆州途中被吕蒙策反致全军溃败,颇有点像项羽所处“四面楚歌”的困境,孔明”增灶退兵”也是套用虞翻退兵之计。

    刘备与曹操、诸葛亮与司马懿、姜维与邓艾的斗智,也源于孙子的“知彼知己,百战不殆”的著名论断,但将之发展了:不是写一方“知彼知己”,而是写彼此都“知彼知已”,因而显得千变万化,引人入胜。

    任何兵法,都不能一成不变地照搬,要结合当时实际灵活应用,不然就要碰壁,甚至遭到惨败。《三国演义》描述的有关这方面的不少胜败战例,都是为了说明这个道理,这是一种运用兵法最佳之法,也是一条重要的兵法。

    对此,毛宗岗评点说,“兵家胜败之故,有异而同者,有同而异者。徐晃拒王平之谏,而背水以为阵,马谡拒王平之谏,而依山以为营。水与山异,而必败之势则同也。黄忠屯兵于山,而能斩夏侯渊,马谡屯兵于山,而不能退司马懿。山与山同,而一胜一败之势则异也。马谡之所以败者,因熟记兵法之成语于胸中,不过曰 ‘置之死地而后生’耳,不过曰‘凭高视下,势如破 竹’耳。熟知坐谈则是,起行则非,读书虽多,致用则误,岂不重可叹哉!

    故善用人者不以言,善用兵者不在书。”(第九十五回回评)毛宗岗所谓“善用兵者不在书”,并非反对继承前人的经验,而是反对泥古不化,主张用兵要从实际出发,随机应变而已。毛宗岗上述评点概括了《三国演义》关于活用兵书的思想。

    在我**事史上,三国时代同春秋战国时代一样占有重要的地位,这近百年战争,造就了许多杰出的兵权谋家,出现了不少著名的战役,如官渡之战、赤壁之战、彝陵之战,曹操、周瑜和陆逊都是以少胜多;曹操声东击西解白马之围,以退为进巧夺阳平关;郭嘉的“急之则合,缓之则离”之计,破翼州定辽东;司马懿克日擒孟达,“攻其所必救”破公孙渊,等等,这些著名的战役给古代兵法添了新的篇章。

    形象化、具体化的兵书

    三国时代,虽有不少的兵谋家,但留下兵书的有如凤毛麟角,除了孔明的《将苑》外,未见有其他兵书。传说曹操著有《孟德新书》,但查无可考。

    陈寿著的《三国志》所载有关战争的则未免过于分散或零碎,幸有罗贯中将之写成《三国志通俗演义》,三国时代的战争才完整地、形象地呈现在读者面前。

    其他兵书因其理论化,非有实战经验的一时难窥见其中奥妙,而《三国演义》是一部形象的兵书,它所描绘的战役,因其具体而形象,使人如亲临其役,如见其人,故摸得着看得见,易于学习、借鉴。

    与中外所有的兵书比较,《三国演义》可以说是一种特殊的兵书,其他兵书大多只就军事论军事,《三国演义》却不然,它不孤立地写军事斗争,而是将之置于社会的总体中,跟政治、经济、文化紧密联系,尤其是描述人们如何在其中活动,如决策、用人、斗争,等等,这就能更好地反映战争的全貌,以及更深入、明晰地揭开战争的本质和规律,故有活的兵书之誉。从这方面说,它优于任何兵书。

    因此,不少农民起义领袖如李自成、张献忠和洪秀全等都效之以指导战争。清统治者就是靠这都活的兵书打天下的,并定为将领必读的书。现代伟大的战略家、军事家**为阐明其军事思想,在其著作中多次引之为例子。

    **1936年同斯诺的谈话就说《三国演义》等书对年青时的他“影响大概很大”,在他领导中国革命后,这种影响还是在起作用,如他在著名的 《论 持久战》中,就以官渡、赤壁、彝陵三大战役的以少胜多为例子,说明弱小之军如果主观指导正确可以打败强大之敌,用以论证中国抗日必胜。不少外国也用为军事教材,可见,《三国演义》在军事领域里产生了极大的影响。

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