曹炳建:清代版本《新说西游记》探幽(下)

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摘 要张书绅的《新说西游记》是清代《西游记》版本演变史上独具意义的一种版本其文字主要来自于明代百回全本,又根据清代真诠本加进了唐僧身世故事其评点文字认为《西游记》原是证圣贤儒家之道,把《西游记》看成是儒家经典著作《大学》,不免牵强附会但是其将《西游记》看作一部具有寓言意味的哲理性小说,并从社会学和人性的高度来看待《西游记》,有其合理的内涵;特别是比较全面地揭示了《西游记》奇的特点和幻中有真的高度艺术境界,对认识《西游记》的美学价值有着重要意义
关键词《新说西游记》;评点;奇;幻中有真

( 接 上 期 )

在《总批》中,张书绅还这样说道

人生斯世,各有正业,是即各有所取之经,各有一条西天之路也至双叉岭差路,到宝象国招亲,为幌金绳牵系,在木仙庵偷闲,中途半路,即多改行易辙,是以求一到西天者而已寡,又何能返本还元,以见其本来之旧也!文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/18018.html

这显然是在说,取经就是寓含了唐僧的事业正因为唐僧能坚持不懈地为实现自己的理想而奋斗,不为名利牵绊,不为色情动摇,不被妖魔吓倒,不被艰险所困,才能取回真经每个人也都有自己的事业,但是许多人却事业无成,就是因为不能持之以恒这种对《西游记》思想内涵的揭示,也是很有道理的取经是一项可以使人们摆脱苦难的事业,这是前代流传故事和吴承恩的共识取经故事演变过程的特征之一,便是逐渐脱离了其本身的宗教性质,而被赋予事业和奋斗的象征性意义此外,如第24回写八戒吃人参果,拿过来,张开口,毂辘的囫囵吞咽下肚张书绅于此处夹批说好吃!有此一吃,天上少有,世间绝无,所以千古至今传为美谈凡读书而不求解者,大率类此揭示了猪八戒吃人参果的哲理内涵诸如此类评语,在新说本中还有不少

(二) 从社会学和人性的角度来看待《西游记》文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/18018.html

这首先表现在对作品中妖怪本质的揭示上在《总批》中张书绅即这样说
(《西游记》)何以却写出许多妖怪?盖人为气禀所拘,人欲所蔽,则有时而昏,是为不明其德者一翻于是忠之德不明,明为臣之道有亏;孝之德不明,则子之道有未尽以至酒色财气,七情六欲,争名夺利,不仁不义,便作出许多的奇形,变出无数的怪状所以写出各种的妖魔,正是形容各样的毛病此德不明,至善终不可止,而如来又何以见也
人生学业不成,皆因物欲多故外边的魔障,即是内里的私欲,故云心生,种种魔生也

在人类的童年,人们对强大的自然力本能地感到恐惧,于是自然力便被加以人格化和超自然的力量,于是神和妖便都产生了随着人类社会的发展,人们更多地从道德的角度来看待神和妖,赋予妖各种人的属性,认为妖就是人性缺陷的外在表现形式张书绅认为妖怪就是人类社会的酒色财气、七情六欲、争名夺利、不仁不义等各种私欲的形象化的表现,正是对妖怪从人性角度的认识这对于认识《西游记》中妖怪的社会属性,无疑具有一定的借鉴意义
其次,新说本还揭露了当时社会的种种丑恶现象如第33回写孙悟空变成道士,把金箍棒伸出去,绊了精细鬼和伶俐虫两个小妖精一跤两个小妖爬起来,指责孙悟空为什么绊倒自己孙悟空便说小道童见我这老道人,要跌一跌儿做见面钱此处张书绅又有夹批说见面犹要,则无处不要指出当时社会到处要钱的丑恶现象再如第27回写孙悟空三打白骨精,八戒从中挑拨,唐僧大念《紧箍咒》,张书绅即在回前批中说

太宰之间伍相,使其句句无言;上官之害屈平,使其处处没法;八戒之谗行者,着着令其莫辩不怪其降魔无术,窃叹其害贤足智至长老把定心真言,竟作殴心之要诀,虽欲不去,不可得矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/18018.html

评点者从猪八戒进谗言,挑拨唐僧念《紧箍咒》,揭示了封建时代政治上普遍存在的挑拨离间、构陷忠臣的现象又如第65回写黄眉怪假变雷音寺和如来佛,欺骗唐僧师徒,张书绅于此回回前评中说

且天下事,有大必有小,有真即有假于是有假道学,假才子,假聪明,假仁义,假忠孝,假廉节,无一不有假甚至假之不已,则径假如来,假雷音矣此迨久假而不归者也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/18018.html

同时,在夹批中又指责当时儒生们欺世盗名,口读孔孟之书,而行狗彘之事这种对封建儒生种种假现象的揭露,同李贽批评程朱理学的徒们言假言、事假事、文假文、被服儒雅,行若狗彘有着惊人的一致再如第70回回前评说

为富的面貌凶如猛虎,为富的心事毒似豺狼,故比之曰‘太岁’,以见其至恶而无以复加矣虽为得财高北斗,米烂陈仓,欲求其一毛之拔而不可得文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/18018.html

揭示了当时社会的为富不仁此外,第31回写奎木狼下界为妖,张书绅便在夹批中说世间有似奎星而实妖魔者,安得孙悟空驱逐上天!指出当时社会妖魔横行,表达了驱除妖魔的愿望

(三) 对《西游记》的审美价值予以很高的评价文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/18018.html

这里面最突出的,便是对《西游记》奇的艺术特色的认识在中国古代文学批评中,奇是很重要的文学审美观念在明代之前,一般意义上的奇主要有3种含义一是和虚与实中的虚相对应,如王充《论衡·艺增》篇所说俗人好奇不奇,言不用也故誉人不增其美,见闻者不快于意;毁人不益其恶,则听者不惬于心这里的奇是指虚构意义上的奇,即以虚构的手法,表现奇的风格二是和真与幻中的幻相对应,如萧绮所谓殊怪必举,纪事存朴,爱广尚奇[1],洪迈所谓爱奇之过,一至于斯[2]967,都是指神妖鬼怪类的题材之奇,即用幻的题材,表现出奇的风格三是虽然取材于现实生活,但人物特异独出,事件离奇曲折,如唐宋传奇之传奇就是如此,即以奇的笔法,表现出奇的风格所以,在中国古代文论中,奇这一种审美命题既与虚和幻有一定的联系,也与一定的笔法和风格有联系
明清时期关于奇与正的探讨,基本上是对前代的继承和发展张誉在《北宋三遂平妖传序》中就说小说家以真为正,以幻为奇[3]86这里的以幻为奇,指的就是以幻的题材,表现出奇的风格,是属于题材之奇睡乡居士在《二刻拍案惊奇序》中认为失真之病,起于好奇知奇之为奇,而不知无奇之所以为奇[4]86这里所谓以无奇为奇,是指的在现实题材小说的创作中,运用奇的笔法,使作品表现出奇的风格,属于笔法之奇此外,在《李卓吾先生批评西游记》和《西游证道书》中,也有不少评语谈到了奇这种审美观念
但是,真正对奇这种文学审美观念论述得比较多且比较深刻的,却不能不推《新说西游记》张书绅在《总批》中即说

《西游记》称为四大奇书之一观其龙宫海藏、玉阙瑶池、幽冥地府、紫竹雷音,皆奇地也;玉皇、王母、如来、观音、阎罗、龙王、行者、八戒、沙僧,皆奇人也游地府、闹龙宫、进南瓜、斩业龙、乱蟠桃、反天宫、安天会、盂兰会、取经,皆奇事也西天十万八千里,觔斗云亦十万八千里;往返十四年五千零四十八日,取经即五千零四十八卷;开卷以天地之数起,结尾以经藏之数终,真奇想也诗词歌赋,学贯天人;文绝地记,左右回环,前伏后应,真奇文也无一不奇,所以谓之奇书文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/18018.html

张书绅这里所说的奇地,即指《西游记》的神话环境;奇人,即指《西游记》的神话人物;奇事,即指《西游记》的神话故事神话环境、神话人物和神话故事,构成了《西游记》奇幻特色的主要内容可见,张书绅所谓的奇的第一个含义,即是指的《西游记》的幻想题材之奇张书绅这里所说的奇想,是指《西游记》的构思之奇;所谓的奇文,指的是《西游记》的行文笔法之奇奇想和奇文,构成了张书绅所谓奇的第二个含义,即构思笔法之奇
在具体的评点过程中,张书绅也主要就这两个方面,即幻想类的题材之奇和构思笔法之奇展开评点,但更注意对《西游记》构思笔法之奇的揭示如第3回写两个勾死人乘着孙悟空喝醉了酒,将他勾进了地府他酒醒之后,心中大怒,耳朵中取出金箍棒,将两个勾死人打为肉酱,又轮着棒,打进城中,吓得众鬼卒跑上森罗殿向阎王报告大王,祸事!祸事!张书绅在此处夹批说森罗殿上报祸事,奇闻!阎王看到孙悟空相貌凶恶,口中连叫不敢!不敢!张书绅又批道阎王竟怕鬼,真正奇谈同一回的回末总评又写道

写龙宫已难,写地府更难以一回之内兼写两处,且俱是绝世奇文,读之云峰峙立,雪浪千层,不惟文章另开生面,即读者心中、目中,亦若果有一地府、龙宫,如亲历其境者真乃前代之所,传奇之所绝无者也至起伏转接,悉本天地之自然,读之并无迹,真乃妙笔,真正奇文文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/18018.html

这里不仅指出了《西游记》的幻想笔墨前代之所,传奇之所绝无,也指出了《西游记》另开生面的构思笔法之奇第13回回末总评又说

此回乃取经入手之始,法脉最为紧要瞻前顾后,头绪多端看他一层一层,分的清楚,一处一处,布置的妥当以太保作一接引过脉,直写至水穷山尽,忽闻喊叫如雷,何等惊异!何等爽快!此正是笔墨不险,文章不奇,哀黎并剪,并见其妙文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/18018.html

这一回写唐僧取经刚刚离开国境,便陷入虎穴,两个小徒弟被妖怪吃掉,他本人幸得太白金星相助,才脱离了虎穴但上路之后,却又遇到猛虎毒蛇挡道幸好猎户刘太保出现,才驱散猛虎毒蛇,救出唐僧,并将唐僧请到家中热情招待,第二天又送他至两界山但到了两界山分界之处,刘太保却因不能私出国境而不能再送唐僧正在穷途末路束手无策之时,突然听见山下叫声如雷我师父来也!我师父来也!就在人们急于知道叫喊者为谁的时候,文章戛然而止,到了回末如此写来,的确正像张书绅所批笔墨不险,文章不奇再如第33至35回,写孙悟空智斗金角、银角,孙悟空几次骗取了妖怪的宝贝,但又几次失去宝贝,甚至骗去的幌金绳反而把自己捆住妖怪虽然几次捉住了孙悟空,但孙悟空都设法逃了出来,逃出之后,又化名为者行孙、行者孙前来降妖张书绅便在第34回回前总评中说

《西游》之写赌斗变化者多矣,然未有如此回之新奇热闹者魔王之宝贝始终有五,行者之姓名前后有三;魔王之宝贝得失无常,行者之姓名变换莫定波浪千层,古怪百出究竟魔王之宝贝到底有穷,大圣之神机始终莫测至变老奶奶一段,妙想天开,笔墨飞舞,其中之奥妙,有不可以骤言者文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/18018.html

这些评语,的确揭示了《西游记》行文笔法的奇妙之处再如第59至61回写火焰山的故事,张书绅在第60回回前总评中就说

文情至火焰山,曲折尽矣酣战之际,忽思赴宴,笔阵至此一换牛魔要闹中取静,大圣却不妨忙里偷闲一调不虑蕉扇之有假,再调竟八戒之为真假得来,又假得去机巧互见,变诈百出

同一回的回末评又说

火焰山之埋伏,实源于八卦炉;不知牛魔王之来历,已兆于水帘洞,法脉亦可谓沉细矣至其中又前照火云洞,后伏碧波潭,无微不到,真正奇文,真正妙文

从这些评语不难看出,张书绅对《西游记》行文笔法的欣赏,的确十分精到此外,如奇思天纵,妙想非凡(第7回夹批)笔阵有如黄河之九曲,而变幻神奇,真千古之绝调(第6回回末总评)越想越妙,愈出愈奇(第33回夹批)一波才息,一浪又起,真是层峦叠峙之奇(第54回夹批)朱紫国的病,是双鸟失群;孙行者的铃,偏是雌雄相遇章法绝妙世人徒称西汉(指《史记》引者注)为绝世之奇文,殊不知《西游》之文更奇(第71回回末总批)好照应!真有飞云接日、断桥得路之妙(第99回夹批)等等此类批语,在《新说西游记》中俯拾皆是
张书绅不仅揭示了《西游记》的奇幻特点,而且揭示了《西游记》幻中有真,认为虚事竟要附会成实事,方不愧为奇书(第12回夹批)关于《西游记》幻中有真的特点,以李评本卷首所载袁于令的《西游记题辞》(见明清善本小说丛刊初编,台湾天一出版社影印本)所论最为突出

文不幻不文,幻不极不幻是知天下极幻之事,乃极真之事;极幻之理,乃极真之理至于文章之妙,《西游》、《水浒》实并驰中原今日雕空凿影,画脂镂冰,呕心沥血,断数茎髭而不得惊人只字者,何如此书驾虚游刃,洋洋洒洒数百万言,而不复一境,不离本宗日见闻之,厌饫不起,日诵读之,颖悟自开也!

这里,袁于令揭示了《西游记》极幻之事,乃极真之事;极幻之理,乃极真之理,指出《西游记》驾虚游刃,洋洋洒洒数百万言,而不复一境,不离本宗,都是对《西游记》幻中有真特点的精到论述但是,对《西游记》如何幻中有真,袁于令却未能加以详细论述李评本的评语和后来的《西游证道书》中,对《西游记》幻中有真的论述也并不多见张书绅则从多个方面,揭示了《西游记》的幻中有真、幻中寓真的特点如第10回回前总批说

龙王之犯天条,秦王之游地府,皆非人世之事魏征以人臣而上奉天命,下通冥吏,极其幻渺,读之入情入理,如闻如见,不啻出诸史,真乃妙想天地外,下笔鬼神惊!

这里的入情入理,如闻如见,正是揭示了《西游记》的人情物理之真
同时,张书绅还揭示了《西游记》塑造人物之真如第23回写观音菩萨等变成一家母女四口,试探唐僧师徒取经的决心别人都经受住了考验,唯有猪八戒想要留下招亲,却又扭扭捏捏,不好意思直接说出来张书绅在此处批语说

不是写出个猪八戒,竟是画出个猪八戒;亦不是画出个猪八戒,竟是现出个猪八戒也

第25回又有评语说

八戒有八戒的声口,行者又有行者的身分摩神写意,无不精妙

第59回写孙悟空前来向铁扇公主借芭蕉扇,铁扇公主一旦提起自己的儿子红孩儿,便不由得指责孙悟空张书绅在此处夹批说

家庭惹气,虽起于妇女,大抵多为孩儿曲尽人情,写出世态
婉然妇女情性,母子声口,妙笔传神,恍见其气噎声阻之态
此外,又有趣而且妙,酷似八戒、嘴脸声势,八戒婉然(第25回夹批)等批语这些,都是说《西游记》塑造人物时,人物的语言、行为符合人物的性格,能通过细节描写凸现人物性格,使人物形象符合艺术的真实
张书绅的有些评语,还指出了《西游记》叙述和描写之真如第11回回前评说把一座阴曹地府,写得静森严,历历如绘,读之令人失色不是秦王游地府,竟是开了鬼门关,令读者看地府也千奇百怪,如见如闻,真千古之写生,非寻常笔墨所可得而梦见也这里主要说的便是《西游记》的描写之真再如第11回写唐太宗游地府,一些饿鬼挡道崔判官告诉唐太宗,需要给这些饿鬼一些钱钞,才能过去唐太宗苦于没有带钱,于是崔判官便告诉唐太宗,有一个人在阴间存有13库金银,可以向他借钱这个人便是河南开封府人氏,姓相名良张书绅在这里夹批说此是个庶人,有名有姓,的的奇文;有方有向,的的奇事又如《西游记》第12回,写到唐僧于贞观十三年岁次己巳,九月甲戌初三日,癸卯良辰,在京城举办水陆大会,张书绅便在此处夹批说虚事实写,使人不疑,此所以为奇书也第13回写到唐僧自贞观十三年九月望日前三日,从长安出发前去取经,张书绅又在此处夹批曰一路编年纪月从此始有年有月,的的奇文;有起有落,的的奇事这些,都是说《西游记》的叙述之真

(四) 在评点形式上的创新

新说本的评点文字,可以说是众体皆备在全书卷首,即有自序、总评、目录注、总论、目录赋等形式;在每回的回前和回末,又有回前总评和回末总评在文字中间,又有夹批可以说除了眉批和后跋之外,古代小说的各种批点形式在《新说西游记》中全都具备其中目录注和目录赋,还是张书绅的独创
此外,作者还创造性地运用诗词歌赋等韵文形式来评点小说据笔者统计,在张书绅的评点文字中,诗词曲赋竟然多达十余首(篇)如第77回回后诗曰奇书妙法古今稀,发尽乾坤造化机非止文章称独步,经书亦赖有维持再如第5回夹批说

莫不是醉将军解甲封侯?莫不是诈风魔孙膑逃走?莫不是问洗马逞旧风流?莫不是润笔毫草圣三斗?莫不是刘伶戒酒?莫不是高阳酒友?却原来是餍东郭天官盗酒好似个醉螃蟹手足乱爬,从今不识朝天路

这显然是一首曲至于赋和偈的形式,在评点文字中也有很多,不一一列举后来的清抄本《西游记记》大量地利用诗词曲赋评点小说,便是对《新说西游记》这种评点形式的继承和发展

原载淮海工学院学报(社会科学版)

2008(3)22-25.

参考文献

[1]王嘉.拾遗记[M].北京中华书局,1981.

[2]洪迈.夷坚志[M].北京中华书局,1981.

[3]张誉.北宋三遂平妖传序[M]//中国历代小说序跋选注.武汉长江文艺出版社,1982.

[4]凌濛初.二刻拍案惊奇[M].北京人民文学出版社,1996.

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