9. 正册判词之李纨
【判词】文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/2150.html
桃李春风结子完，到头谁似一盆兰?如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/2150.html
【解析】文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/2150.html
在小说中许多重要事件上，李纨都在场，可是她永远只充当敲边鼓的角色，没有给读者留下什么特殊的印象这也许正是符合她身分地位和思想性格的---荣国府的大嫂子，一个恪守封建礼法、与世无争的寡妇，从来安分顺时，不肯卷入矛盾斗争的旋涡文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/2150.html
作者在第四回的开头，就对她作了一番介绍，那段文字除了未提结局外，已可作为她的一篇小传她是一个封建社会中被称为贤女节妇的典型，三从四德的妇道的化身文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/2150.html
清代的卫道者们鼓吹程朱理学，宣扬妇女贞烈气节特别起劲，妇女所受的封建主义四大绳索压迫的痛苦也更为深重象李纨这样的人，在统治者看来，是完全有资格受表旌，立牌坊，编入列女传的文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/2150.html
虽则无常性命没有使她有更多享晚福的机会，但她毕竟在寿终前得到了凤冠霞帔的富贵荣耀，这正可以用来作为天道无私，终身能茹苦含辛、贞节自守者必有善报的明证文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/2150.html
然而，曹雪芹偏将她入了薄命司册子，说这一切只不过是枉与他人作笑谈罢了，这实是对儒家传统观念的大胆挑战，是从封建王国的黑暗中透射出来的民主主义思想的光辉文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/2150.html
10. 正册判词之妙玉文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/2150.html
【判词】文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/2150.html
欲洁何曾洁，云空未必空可怜金玉质，终陷淖泥中
【解析】
来自苏州的带发修行的尼姑妙玉，原来也是富家小姐一她住在大观园中的栊翠庵，依附权门，受贾府的供养，却又自称槛外人
这正如鲁迅所揭露的要做这样的人，恰如用自己的手拔头发，要离开地球一样实际上她并没有置身于贾府的各种现实关系之外她的高和洁都带有矫情的味道她标榜清高，连黛玉也被她称为大俗人，却独喜欢和宝玉往来，连宝玉生日也不忘记，特地派人送来祝寿的贴子
她珍藏的晋代豪门富室王恺的茶杯，对她也是个讽刺她有特殊的洁癖刘姥姥喝过一口茶的成窑杯她因嫌脏要砸碎，但又特意把自己日常吃茶的绿玉斗招待宝玉所谓洁与不洁，都深深打上了阶级和感情的烙印
她最后流落风尘，好象是对她过高过洁的一种难堪的惩罚象妙玉这样依附于没落阶级的人，怎么能超然自拔而不随同这个阶级一起没落呢!
有人说《红楼梦》是演绎色空观念的书，这无论就作品的社会意义作者的创作思想来看，都是过于夸大的曹雪芹的意识中是有某种程度的色空观念，那就是他对现实的深刻的悲观主义
但《红楼梦》决不是这种那种观念的演绎，更没有堕入宣扬宗教意识的迷津曹雪芹对妙玉这个人物的描写，很能说明问题作者既没有认为入空门就能成为一尘不染的高人，也没有因此而特意为她安排更好的命运
原稿中妙玉的结局与续书所写是不同的续书写妙玉的遭劫是因为强人觉得她长的实在好看，又听说她为宝玉害起相思病来了，故动了邪念这与妙玉的太高、过洁的偏僻个性又有什么相干呢?
这倒是续书作者一贯意识的表现在续作者看来，黛玉的病也是相思病，故有心病终须心药治，这心病也是断断有不得的一类话头问题当然并不仅仅在于怎样的结局更好些，而在于通过人物的遭遇说明什么
续书想要说明的是妙玉情欲未断，心地不净，因而内虚外乘，先有邪魔缠扰，后遭贼人劫持这是她自己作孽而受到的报应结论是出家人应该灭绝人欲，一念不生，万缘俱寂这也就是程朱理学所鼓吹的以理禁欲，去欲存理
而原稿的处理，显然是把妙玉的命运与贾府的命运紧紧地联系在一起的这样，妙玉悲剧所具有的客观意义，就要比曲子中用太高、过洁等纯属个人品质的原因去说明它，更为深刻
11. 正册判词之巧姐
【判词】
势败休云贵，家亡莫论亲偶因济刘氏，巧得遇恩人
【解析】
贾府丑事败露后，王熙凤获罪，自身难保，女儿贾巧姐为狠舅奸兄欺骗出卖，流落在烟花巷贾琏夫妻、父女，家亡人散各奔腾后来，巧姐幸遇恩人刘姥姥救助，使她死里逃生这些是佚稿中的情节
那么这样描写巧姐的命运，在小说之中，究竟有什么特殊的意义没有泥?我们认为它很有可能表现出作者曹雪芹在经历过长期的贫困生活后，思想上所出现的某些接近人民的新因素
作者描写刘姥姥形象的真正用意，并不象小说所声称的那样是因为贾府大小事多，理不出头绪来，所以借她为引线;也不是为了让她进荣国府闹出许多笑话来，供太太小姐们取乐，借以使文字生色
作者安排这个人物是胸有成竹的脂批指出，小说在介绍刘姥姥一家时说略有些瓜葛，是数十回后之正脉也这就是说，刘姥姥一家在后半部中因巧为板儿媳妇，真的成了贾家的亲戚，而且是正派亲戚
势败休云贵，家亡莫论亲在树倒猢狲散的情况下，贾府主子们之间的勾心斗角已发展为骨肉相残到那时，肯伸手相援的都是一些曾被人瞧不起的小人物，如贾芸、小红、茜雪等，而曾作贾府上下嘲弄对象的刘姥姥，不但是贾府兴衰的见证者，反过来，她也成了真正能出大力救助贾府的人要把被卖作妓女的巧人火坑里救出来，就不外乎出钱和向人求情，这对刘姥姥来说，是不容易的
接着，招烟花女子为媳妇，则更要承受封建道德观念的巨大压力在脂批看来，老妪有忍耻之心，故后有招大姐之事其实，这正是在考验关头表现一个农村劳动妇女的思想品质，大大高出于表面上维护着虚伪的封建道德的上层统治阶级的地方
贾巧姐终于从一个出身公侯之门的千金，变成了一个在荒村野店里纺绩的劳动妇女了，就象秦氏出殡途中，宝玉所见的那个二丫头那样与前半部十二钗所过的那种吟风弄月的寄生生活相反，巧姐走上了一条全新的自食其力的生活道路于是刘姥姥为巧姐取名时所说的话得到了证验
曹雪芹思想的深度是一般封建时代的小说家所难以企及的脂批的思想，就有很大的距离续书者就更不用说了，在他看来，女子失节，不如一死;既沦为烟花女，便无余庆可谈;招巧姐而使她成为靠两亩薄田度日的卑贱的家妇，刘氏也算不得恩人
所以续书让巧幸免于难，并且最后非让她嫁到家资巨万的大地主家不可，还让刘姥姥见了王夫人等，便说起来将来怎么升官，怎么起家，怎么子孙昌盛这与曹雪芹的原意，真有天壤之别
当然，曹雪芹笔下的刘姥姥，身上也戴着封建阶级精神奴役的沉重枷锁;说王熙凤能留余庆，积得阴功，也完全是一种阶级偏见;《留余庆》宣扬乘除加减，上有苍穹的冥冥报应的迷思想，更明显的属封建糟粕这些无疑都应批判剔除
但是，我们也应该看到使作者产生劝人生，济困扶穷思想的实际生活基础，把它与封建剥削阶级惯于进行的虚伪、廉价的慈善说教区别开来
