永保至尊地位的玉帝

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万事由力决定,这不但人类社会如此,神仙社会尤见其然

神仙的力称为法力仙位的高低由法力大小决定,生命的长短以法力大小为标准照须菩提祖师说五百年后,天降雷灾打你,再五百年后,天降火灾烧你,再五百年,又降风灾吹你,这叫做三灾(第二回),而总称为劫当劫运来临之时,谁法力大,谁便能逃出鬼门关文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/4662.html

玉帝自幼修持,苦历过一千七百五十劫,每劫该十二万九千六百年(第七回)即须菩提祖师所说的劫还是小劫;玉帝所历的劫乃是大劫历无数次的大劫而不灭,可知玉帝是法力无边的然而我们熟读了《西游记》之后,又觉得玉帝只是庸庸多后福之辈当孙行者打到龙宫,强索兵器,打到冥府,强销死籍,龙王上表,冥王启奏,恳乞调遣天兵,收降妖孽之时,玉帝虽欲派遣神将下界擒拿,而听到太白金星提议招安,玉帝即说,依卿所奏(第三回)到了孙行者嫌恶官小,逃出天宫,自称齐天大圣之时,玉帝又欲派遣天兵,下界收伏,而听到太白金星提议再降招安圣旨,玉帝复说,依卿所奏(第五回)及至孙行者扰乱蟠桃大会,玉帝派了天兵天将围攻花果山,而均打得倒拖器械,败阵而走(同上)之时,观世音菩萨请调显圣真君助力剿除,玉帝闻言,即传调兵的旨意(第六回)后来,孙行者逃出丹炉,大乱天宫,打得九曜星闭门闭户,四天王无影无形之时,玉帝自己又不略施法力,而乃传旨请佛老降妖(第七回)玉帝有智慧而不用,有法力而不施乎?抑既无智慧,又无法力乎?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/4662.html

说到这里,我不能不想尧之为君文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/4662.html

大哉尧之为君也,巍巍乎,唯天为大,唯尧则之,荡荡乎,民无能名焉文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/4662.html

孔子至圣,其于尧也,如斯推崇然据《尚书》所言,尧时洪水为灾,浩浩滔天,下民其咨四岳荐鲧治水,尧虽知其方命圮族,而仍任用之结果如何?九载绩用弗成(《尚书·尧典》)到了虞舜摄政,才殛鲧于羽山(《尚书·舜典》)尧之举舜也,可以说是能知人能官人矣其实,也是四岳所荐,观尧之言俞,予闻,如何,我其试哉(《尚书·尧典》)可知尧不是知舜而用之,而是因四岳之荐而试用之班固云四岳谓四方诸侯(《汉书》卷十九上《百官公卿表》),亦即酋长会议因酋长会议之荐而用鲧,老百姓多受九年之灾,因酋长会议之荐而用舜,天下为之大治功过相抵,何以说巍巍乎大哉?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/4662.html

玉帝庸庸而能永享无极大道(第七回),帝尧无为于上,而竟博得巍巍乎大哉之名,其故安在?因为他们都能知道治术庄子有言上无为也,下亦无为也,是下与上同德下与上同德,则不臣下有为也,上亦有为也,是上与下同道上与下同道,则不主上必无为而用天下,下必有为为天下用,此不易之道也故古之王天下者,知虽落天地,不自虑也辩虽雕万物,不自说也能虽穷海内,不自为也(《庄子》第十三篇《天道》)文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/4662.html

在专制时代,人主所恃以维持地位者,在于其有威严威严生于神秘,有了神秘,臣民对于君主犹如敬神一样,发生了畏敬之念愚夫愚妇无不畏敬菩萨菩萨何以有威严?因为菩萨是神秘的菩萨何以神秘?一因菩萨绝不发言天何言欤,四时生焉,百物生焉不言乃所以保存神秘倘若菩萨能够和人对话,试问吾人对这菩萨将作何种感想?人类所以与其他万物不同者,在人类能够发言发言过多,由人类观之,必认为与我同类,而失去神秘的性质,万不得已而须发言,亦宜以少言为妙唐太宗善持论,每与公卿言及古道,必诘难往复刘洎上书谏曰‘皇天以无言为贵,圣人以不言为德,伏愿略兹雄辩’(《旧唐书》卷七十四《刘洎传》)此戒人主多言也老子其犹龙乎,其所著的《道德经》不过五千余言文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/4662.html

孔子至圣也,观《论语》所载,孔子之言往往只有结论,而不说出理由学而时习之,不亦悦乎,何以故?至圣不言,后儒言之这便是好辩的孟子只能退居亚圣的理由,也便是《南华经》不及《道德经》奥妙的地方二因菩萨坐在深龛之中,外挂黄帐,前焚檀香,隐隐约约,看庐山真面目凡人遇到平常习见之人,往往有狎昵之念,而无畏敬的情绪拿破仑是伟大的,而最不以拿破仑为伟大者则为约瑟芬(Josephine)她读了拿破仑寄来的情书,看见了拿破仑求爱的丑状,拿破仑不过常人而已,哪里有什么伟大古者天子深居九重之中,并不是单单享乐而已,盖不欲百姓目击帝王的日常生活文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/4662.html

(汉七年)萧何治未央宫,上见其壮丽,甚怒,谓何曰天下匈匈,劳苦数岁,成败未可知,是何治宫室过度也!何曰天子以四海为家,非令壮丽,无以重威上悦(《汉书》卷一下《高帝纪》)文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/4662.html

殖民地的衙署往往比其本国衙署巍峨伟大为的什么呢?不如是,不足壮威;不如是,将令士民看见总督的日常生活文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/4662.html

我曾到过龙虎山,会过张天师提起张天师,谁都知道他是愚夫愚妇所认为活神仙的然而最不相张天师的,却是龙虎山的人民何以故呢?他们看见了张天师出生,看见了张天师进学,看见了张天师结婚,又看见了张天师吃饭,更看见了张天师与太太吵架一切神秘都没有了,何能引起别人畏敬的情绪古者天子往往力足以驾驭群臣,而威不足以控制阉宦,就是因为前者只见天子衮袍登场,后者常睹天子袒裼在宫中玩耍

(选自萨孟武著《西游记与中国古代政治》,北京出版社)

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