悟元子曰上回结出五行归真，阴阳浑化，方是金丹之妙旨然诸多旁门，以假乱真，学者不能识认，未免为时师所误故此回先批其旁门之妄，而直承先天之学也
篇首行者“备言老君之事”，是言先天之学，须要万有皆空，脚踏实地，自有为而入无为，方能入于神化之域倘悬虚不实，步步生心，又怕山势崔巍，又怕有魔障，胡思乱想，虽上路四五个年头，犹如未出大门一般，岂不令有识者呵呵大笑乎?曰“定性存神，自然无事”曰“且自放心前进，还你个功到自然成也”盖定性存神，自无魔障放心前进.自见功效故“师徒玩着山景，步行时.早不觉红轮西坠，已到宝林矣”“红日西坠”，即皓魄东升之时，为阴阳交接之关阴阳交接，即是阴阳相和；阴阳相和，其中生气不息，万宝毕集，所谓众妙之门，又谓玄牝之门这个门在恍惚杳冥之间，若非放心而不执心者不能见文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10371.html
“此山凹里一座寺院，上有五个大字，乃是&quo;敕赐宝林寺’”此大书特书，示人以真宝聚积之处，使学者留心细认，而不可当面错过也何以见之?“山门里两边坐着一对金刚”，此乃真阴真阳之法象；“二层门内有四大天王”，此乃金、木、水、火之四象；“三层门里有大雄宝殿”，此乃太极涵万象，道之体；“后面有倒座观音普渡南海之相”，此乃回光返照，道之用有体有用，真宝在是，谓之宝林寺是耶?非耶?若有人于此处，讨问出个消息，安身立命，可以脱轮回，超生死奈世人为尘缘所迷，不自醒悟，甘入轮回者何裁?故三藏见装塑的鱼鳖虾蟹，点头叹道“鳞甲众生都拜佛，为人何不肯修行?”言此宝林寺人人俱有，个个都见，不肯修持，空有宝林之名，而无宝林之实，诚不如龟鳖虾蟹者多矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10371.html
僧官不方便，使声势，骂尽世间炎凉和尚、败坏教门之辈噫!佛氏开方便门，使人人为菩提萨埵，今入其门而不知其门，住于宝林之地而不知其中有宝作孽百端，可不哀哉?此行者不得不打破门扇，为一切迷徒指条明路曰“赶早地将干净房子，打一千间，老孙睡觉”盖世人不知自己有宝者，皆因贪、嗔、痴、爱，积满中怀“打干净”，是不容一物留于方寸之中也“老孙睡觉”，是使其早自觉悟，须当假中寻真，以不方便变而为方便也曰“和尚不方便，你就搬出去”曰“和尚莫处搬，着一个出来打样棍”此等闲言冷语，耳提面命.棒喝之至一切寂灭顽空、参禅打坐、口头三昧、师心自用、不知方便者，可以猛醒回头矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10371.html
“和尚排班迎接，有的披了袈裟，有的着了偏衫，有的穿一口钟，十分穷的把腰裙披在身上”总言其酒肉和尚，衣裳架子，外面妆严，内无实学，虽居宝林，甘入下流，即有现在家当，不能享受，真所谓一裹穷汉，能不为高明者所暗笑乎?“僧官磕头，众僧安排茶酒饭，铺设床帐”此心猿一正，诸缘俱化，大开方便之门矣“禅堂中灯火光明，两梢头铺设藤床”是除去无明之障碍，而渐入自在之佳境，参微求妙，辨理寻真，正在此时文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10371.html
“唐僧出门小解，见明月吟诗，其曰；&quo;万里此时同皎洁，一年今夜最明鲜今宵静玩来山寺，何日相同返故园’”是直以空空一性之静，希望返归本原，而不知有阴阳相当，两国俱全之妙谛，只可谓之小解，不可谓之大解故行者道“师父只知月色光华，心怀故里，更不知月中之意，乃先天法象之规绳也”盖先天消息，阳中生阴，阴中生阳，先取上弦金八两，次取下弦水半斤，以此二八合而成丹.以了大事，其法象与月之盈虚相同故曰“我等若能温养，二八成功，那时节见佛容易，反故园亦易”言得此真阴真阳两弦之气，煅炼成丹，吞而服之，点化群阴，方可以归根复命，返本还元，从有为而入无为，渐至神化，登于如来地位否则，空空一性，焉能深造自得以归大觉?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10371.html
行着诗云“&quo;前弦之后后弦前药味平平气象全采得归来炉里炼，志心功果即西天”此言采取水中金一味，煅炼成真，还为纯阳，功成果正，即是西大，此外更无西天可到也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10371.html
沙僧诗云“水火相搀各有缘，全凭土母配如然三家相会无争竟，水在长江月在天”此言《坎》、《离》药物，须赖中土调和，方能水火相济，三家相会，合为丹元圆陀陀，光灼灼，如月在天中；净倮倮，赤洒洒，似水在长江矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10371.html
八戒诗云；“缺之不久又团圆，似我生来不十全他都伶俐修来福，我自痴愚积下缘但愿你取经还满三途业，摆尾摇头直上天”此言先天秘旨，站则自缺而圆，阴中生阳以结胎；既则自圆而缺，阳中用阴以脱胎一逆一顺，盈虚造化在内，不得长圆而不缺，所以为不全然须用火得宜，毫发无差，取真消假，摆去后天阴浊之物，复还先天根本之性，即可以出凡笼而入圣域矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10371.html
三徒所言，纯是天机，其中包含先天后天造化三家相会，四象和合，五行攒簇，还丹大丹，有为无为，下手窍妙，火候时刻，无不详明且备批破一切旁门，直登千峰顶上，真是大法大解彼三藏只以一性而望成道者，瞠乎其后矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10371.html
噫!一性且不能了道，何世之愚徒终身念经而妄想超脱者，彼安知经在于取，不在于念?若只曰念，吾不知所念者是那卷经儿?岂不令人可笑哉?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10371.html
诗曰
身在宝林莫问禅，心猿正处伏诸缘
中和两用无偏倚，明月当空照大千