吴用为什么上吊,忠义还是?

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不像三国里喜欢诸葛亮那样喜欢水浒里的吴用,虽然眉清目秀的他“万卷经书曾读过,平生机巧心灵,六韬三略究来精。胸中藏战将,腹内隐雄兵。谋略敢欺诸葛亮,陈平岂敌才能。略施小计鬼神惊。”除了林冲,笔者对爱说大话的梁山人的计谋、武艺、才能总要多打几个折扣,对吴用也一样。吴用这个人物,笔者最关心的便是他一根绳子将自己吊死在宋江坟边这件事。

吴用,字学究,最后官授武胜军承宣使。承宣使在宋朝主要职位是校官,承宣使的级别是正四品,相当于今日的正军级少将政委。为皇家的太平立下汗马功劳,具有超凡才能的大军师,完全可以做朝廷国防部的总参谋长,即书中的枢密使童贯的角色:军委委员,上将总参谋长,结果只得了个四品官。“武胜军承宣使军师吴用,自到任后,常常心中不乐,每每思念宋公明相爱之心。”处在杀人犯集团里的吴用,他的才华,宋江最清楚,也最赏识。只要是吴用出的战略计划,宋江没有不听,没有不从。对于这样一个欣赏自己的领导,吴用确实有“士为知己者亡”的道理。到了新地方,往日得意自己的领导,敬重自己的手下弟兄们一个都不在自己身边,环顾周遭满眼都是官场里的小混混,又没几个“小混混”拿他这个靠抢劫致富凭造反起家得官的人当盘菜儿,自然常常心中不乐”了。抚今追昔,想到曾经的风光,今日的落寞,绝望之心也会油然而生,何况往日在一起大块吃肉,大碗喝酒的热闹场景永远不再,死的死,亡的亡,凄惨得风流云散,岂能不悲哉!

吴用仍然绚烂的才华,没有了用场,真的无用了。作者给他起这么一个名,这样一个字,或许是说他是有用的,但也是无用的学究。

吴用到梁山泊后,既不是坚定的忠义者,也不是坚定的反对者。劫取生辰纲于吴用等人的真实目的是为了一世快活,而绝不是行侠仗义,他对阮小二弟兄三人这样说:“取此一套富贵不义之才,大家图个一世快活。”此时的他,希图的是用他人的不义之才来过快活的生活而已,没有明朗的决裂与忠义的观念。随着权力日益宋江一把手化后,在梁山归属的思想路线上,吴用拗不过宋江的“忠义”大政方针,他要是反对招安,就是反对宋江,就是与宋江为敌,他有和宋江叫板的资本吗?

宋江招安后,吴用始终保持着一种无奈的心态。破辽时,辽使欧阳侍郎带着十分优厚的条件来说服宋江等人降服辽国,宋江问在座的吴用辽国使者的话如何时,吴用长叹一声,低首不语。宋江问他为何叹气,他才说:“我寻思起来,只是兄长以忠义为主,小弟不敢多言。我想欧阳侍郎所说这一席话,端是有理。目今宋朝天子,至圣至明,果被蔡京、童贯、高俅、杨戬四个奸臣专权,主上听信。设使日后纵有成功,必无升赏。我等三番招安,兄长为尊。” 练达的吴用已给宋江指明了一条金光大道,但“谋略敢欺诸葛”的吴用对抗不了意孤行的一把手宋江。

破辽之后,梁山弟兄们又出生入死去剿了田虎,灭了王庆,令赵家皇帝寝食难安的事逐日没多少了,开始限制梁山弟兄,不让擅自入城。于是弟兄门来找吴用商量劫掠东京,再造反回梁山。吴用这样说:“宋公明兄长断然不肯。你众人枉费了力,箭头不发,努折箭杆。自古蛇无头而不行,我如何敢自主张?这话须是哥哥肯时,方才行得;他如不肯做主张,你们要反,也反不出去!”吴用以他卓越的才能敏锐地感觉到了宋江做出的错误决定,然而他阻止不了事态的发展。因为,梁山泊的大权已经牢牢地掌握在宋江的手里,宋江的地位任何人都不能撼动了。这一点吴用看得很清楚,因而他委婉地对宋江说:“仁兄往常千自由百自在,众多弟兄也皆快活。自从受了招安,与国家出力,为国家臣子,不想倒受拘束,不能任用,兄弟们都有怨心。”实际上,宋江已成为梁山弟兄们的教皇,他个人谨奉的忠义,已经成为悬在梁山弟兄们头上的夺命剑。此时寒光闪闪的利剑,还没有到落下的时候,打方腊时,那剑就徐徐飞舞起来了。

吴用赞成梁山泊弟兄们的主张,但既不能和宋江对抗,也不能和宋江分裂,只好尊奉教主旨意而行。我总认为吴用选择到宋江的墓前自缢身亡,并不是以死来追随被自己的宗教精神害死的宋江,只是吴用知道自己的文韬武略从此没有了展示的天空。吴用大概知道了,他的才华属于造反后的独立自由的时光,随着独立自由时光的消亡而灰飞烟灭。梦见宋江,吴用醒来后,“泪如雨下,坐而待旦。”吴用哀伤的不见得就是宋江,那么多的弟兄都死在宋江的手中了,他大概明白了自己这样活着和死了也没什么区别,也许吴用以吊死在宋江的墓前,来告示世人专断霸权不听真言的宋江是完全错误的,而谋略无敌手的他,也是一把手专断的牺牲品。

据学心理学的好友讲,选择什么样的自戕方式,具有不同的心理意识,其中上吊就有着冤屈与昭告之意。这样一个说法无论荒谬与否,我都认为,吴用绝不会简单到只因一个梦就绝然赴死的程度!

内容选自世界图书出版公司《另眼看四大名著》,作者马亚丽

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