当一个普通人遭遇古典名著，有人爱看爱读，甚至可以对其中的精彩段落念念不忘，而同样是普通人的刘传录，他却通过第三只眼睛看到了不一样的《水浒》在他的所谓的第三只眼中，看出了常人看不出的门道，他把看《水浒》的感悟集结成册，就有了《第三只眼睛看水浒》这本书
刘传录看到的《水浒》，究竟和普通人有何不同？看《水浒》的第三只眼睛，究竟存在什么样的奥秘？文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/23993.html
□记者 李娈鸾文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/23993.html
第三只眼看到的《水浒》文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/23993.html
刘传录看《水浒》，找到了三个支点，在此基础上对梁山人物进行了小角度的论述具体说来，就是他把《水浒》的忠义说解读为神话传说，把梁山投降说解读为经济基础说，把宋江的招安说解读为宋江的假招安说文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/23993.html
在刘传录看来，投降是梁山的惟一正确选择文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/23993.html
从地理位置来说，梁山处于湖中，没有耕地梁山历届头领奉行的是流寇主义，没有建立根据地，惟一的收入就是抢劫在经济方面，一开始王伦时期的梁山，根据山寨最重要的经济指标就是月耗粮食量计算，山寨面临饥荒、内乱、崩溃的危险晁盖上山带来了10万生辰纲，梁山的人数没有大的变化，经济状况有了根本好转宋江上梁山后做了第二把交椅，梁山的人数有了大的发展，经济上有了潜在的危机，领导集团不得不为吃饭奔波文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/23993.html
宋江入主梁山后，为了早日把天罡地煞星的传说变成现实，不顾经济上的不和谐，盲目加快扩大梁山人马，达到3万人以上，与粮草已经严重失衡，达到军队没有隔夜粮的困境尽管不断攻城掠地，在打青州后三年仍经常发生经济危机，梁山的领导集团也认清了这个严峻的形势，在后来的反围剿中再没有收留降将降兵长期做山贼草寇无法养活大批的人马，梁山的现实出路只有两条，一是没有吃喝自行解体，二是投降朝廷宋江树起替天行道的大旗，亲自去东京寻求投降路子，终于得到了朝廷的回应，梁山好汉也统一了思想，众人随宋江归属朝廷，解决了梁山的吃饭问题可见投降符合梁山的大局利益，实现了梁山好汉招安做官的人生价值归根结底，是经济决定了梁山好汉的政治路线和命运文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/23993.html
从《水浒》中寻找泰山的影子文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/23993.html
作为泰安人，刘传录对泰山文化也有较为深入的研究，这也为他解读《水浒》提供了参考和帮助泰山是中华民族的心灵归宿地，古代名著都能找到泰山万民景仰的影子刘传录认为，《水浒》是把泰山作为精神归宿地，戴宗的最后归宿就是明证文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/23993.html
宋真宗利用泰山的威望强化自己的统治和国策，亲临泰山极顶行封祀礼，今天的岱庙天贶殿就是真宗所建公元972年，宋朝刚建国就把乾封县城从今天的邱家店旧县搬到岱岳镇(今天的泰城)，泰安从此成为泰山周围的政治、经济、文化中心《水浒》中已经称为泰安州，封禅泰山后，宋真宗昭令各州修建天庆观，各地也修了玄女娘娘庙宋江被九天玄女娘娘保护，并赠送天书三卷，这是作者受真宗泰山降天书的影响的直接结果，宋江借助天书的影响，编造了九天玄女娘娘赠送天书三卷、称宋江为星主的谎言，取得了梁山精神领袖的地位作者用宋江得天书来映射宋真宗的天书，这位泰山女神的化身九天玄女，帮助归顺朝廷的好汉们，报了澶渊之盟的仇文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/23993.html
《水浒》中六次提到泰山，其中卢俊义被吴用一句除非出去东南上一千里之外躲逃骗了，因想东南方有个去处是泰安州，那里有东岳泰山，天齐仁圣帝金殿，管天下人民生死灾厄这与民间泰山主生死、人死魂归泰山的传说是一致的
《燕青智扑擎天柱》一回中有这样的描写不算一百二十行经商买卖，只客店也有一千四五百家，延接天下香官到菩萨圣节之时，也没安著人处，许多客店，都歇满了，就是对当时泰安的精彩描写岱岳庙赞子写出了泰山神山、蒿里山地府、土地、火神等，从祭地经帝王驻地的泰城岱庙，到封天的玉皇顶，构成了地府人间天堂的三层天作者把燕青打擂安排在岱庙，曲折地反映出作者心灵深处对水浒主题的明朗，泰山的博大精深正是水浒所反映生活的补充，是《水浒》及其作者的精神归宿地从这个角度说，水浒文化是泰山文化的一部分
文武双全也看《红楼梦》
除了同为我国的四大名著，《红楼梦》和《水浒传》扯不上什么联系不过，身为水浒研究专家的刘传录，也用自己独到的视角看出了与别人不一样的《红楼梦》
刘传录在红学界第一次提出了曹雪芹自己腰斩红楼梦的观点，引起了红学研究界的轰动，并在央视百家讲坛争鸣栏目发表刘传录认为，曹雪芹已经把110回的《红楼梦》写成，但由于他不愿意看到他所钟情的制度在他的笔下灭亡，他忍痛销毁了后三十回刘传录分析，曹雪芹是一个封建制度忠实的卫道士，他从社会的上层流落到社会的下层，他深深感到了封建制度的摇摇欲坠，他要写出来，引起统治阶级的重视，改良社会，挽救他所心爱的社会，这是他的目的但是他的文学现实主义的创作风格，又使他真实地写出了封建制度的丑陋，客观上加速了封建制度的灭亡
我在研究红楼梦时不走别人的老路遵循着这样的一个观点，刘传录对林黛玉和薛宝钗的爱情竞争从讲政治的高度进行分析，写出了《林黛玉因一首诗失去了贾宝玉》并发表于网络文中提到，实际上林黛玉在与薛宝钗的竞争是得到贾府最高统治者贾母认可的，林黛玉没有把握住优势，在贾宝玉和薛宝钗的婚礼的乐声中，离开了她所恋眷的世间和她所深爱的贾宝玉
事出贾元春省亲，众人大观园赛诗薛宝钗写了首《凝晖钟瑞》，不仅歌颂了皇上，讨好了贵妃，而且传播了圣道，弘扬了皇风，从贾元春的角度看，无疑是这次诗会的第一名，真正体现了当时的大局意识而黛玉的诗的重点，却放在了自然山水与世外仙境，没有讲政治单从诗的艺术性上来说，林黛玉的诗的水平要远远高于薛宝钗的这首诗，但从政治性上说，无疑薛宝钗的诗更符合统治阶级的要求，从诗中折射出的薛宝钗的价值观也更符合统治阶级的准则
刘传录说，文化是一个民族的脊梁，文化的繁荣必定带动经济繁荣在他看来，文化是泰山、泰安的灵魂，文化先行，文化强市才能经济强市，用泰山的文化品牌来打造泰山的旅游品牌，突出封禅文化、宗教文化、神文化、鬼文化对此，刘传录还有更详细的考虑，根据《水浒》的记载，泰山也是鬼都，他认为可以利用蒿里山的平台建设阴间世界，真正形成阴界、人间、仙境的三层天旅游景区，还可有重现宋代古城和澧泉降天书、真宗封禅、燕青打擂等景点另外，刘传录还提出可以在东平与梁山合作完善水浒旅游区，将水浒文化与泰山封禅文化互动，建设水浒文化一条街，给泰山文化旅游区注入水浒文化旅游因素，形成泰山 东平州城 东平湖水浒旅游通道
看《水浒》用眼更要用心
